As origens e a proliferação do pan-africanismo

Pan-africanismo foi inicialmente um movimento anti-escravidão e anticolonial entre os negros da África e da diáspora no final do século XIX. Seus objetivos evoluíram ao longo das décadas seguintes.

O pan-africanismo cobriu apelos à unidade africana (tanto como continente quanto como povo), nacionalismo, independência, política e cooperação econômica e conscientização histórica e cultural (especialmente para Afrocentric versus Eurocentric interpretações).

Alguns afirmam que o pan-africanismo remonta aos escritos de ex-escravos como Olaudah Equiano e Ottobah Cugoano. O pan-africanismo aqui relacionado ao fim do tráfico de escravos e à necessidade de refutar as reivindicações "científicas" da inferioridade africana.

Para os pan-africanistas, como Edward Wilmot Blyden, parte do apelo à unidade africana era devolver a diáspora à África, enquanto outros, como Frederick Douglass, pediram direitos em seus países adotados.

Blyden e James Africanus Beale Horton, trabalhando na África, são vistos como os verdadeiros pais do pan-africanismo, escrevendo sobre o potencial do nacionalismo africano e do autogoverno em meio ao crescente colonialismo europeu. Eles, por sua vez, inspiraram uma nova geração de pan-africanistas na virada do século XX, incluindo JE Casely Hayford e Martin Robinson Delany (que cunharam a frase "África para os africanos", mais tarde

O pan-africanismo ganhou legitimidade com a fundação da Associação Africana em Londres em 1897, e a primeira conferência pan-africana realizada, novamente em Londres, em 1900. Henry Sylvester Williams, o poder por trás da Associação Africana, e seus colegas estavam interessados na união de toda a diáspora africana e na conquista de direitos políticos para os descendentes de africanos.

Outros estavam mais preocupados com a luta contra o colonialismo e o domínio imperial na África e no Caribe. Dusé Mohamed Ali, por exemplo, acreditava que a mudança só poderia ocorrer através do desenvolvimento econômico. Marcus Garvey combinou os dois caminhos, pedindo ganhos políticos e econômicos, bem como um retorno à África, fisicamente ou através de um retorno a uma ideologia africanizada.

Entre as guerras mundiais, o pan-africanismo foi influenciado por O comunismo e sindicalismo, especialmente através dos escritos de George Padmore, Isaac Wallace-Johnson, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Paul Robeson, CLR James, REDE. Du Boise Walter Rodney.

Significativamente, o pan-africanismo havia se expandido além do continente para a Europa, o Caribe e as Américas. REDE. Du Bois organizou uma série de congressos pan-africanos em Londres, Paris e Nova York na primeira metade do século XX. A conscientização internacional da África também foi aumentada pela invasão italiana da Abissínia (Etiópia) em 1935.

Também entre os dois Guerras mundiais, As duas principais potências coloniais da África, França e Grã-Bretanha, atraíram um grupo mais jovem de pan-africanistas: Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Cheikh Anta Diop e Ladipo Solanke. Como estudantes ativistas, eles deram origem a filosofias africanistas como "Négritude."

O pan-africanismo internacional provavelmente alcançou seu auge no final da Segunda Guerra Mundial, quando W.E.B Du Bois realizou o quinto Congresso Pan-Africano em Manchester em 1945.

Após a Segunda Guerra Mundial, os interesses pan-africanistas retornaram mais uma vez ao continente africano, com um foco particular na unidade e libertação africanas. Vários dos principais pan-africanistas, particularmente George Padmore e W.E.B. Du Bois, enfatizou seu compromisso com a África emigrando (nos dois casos para o Gana) e se tornando cidadãos africanos. Em todo o continente, um novo grupo de pan-africanistas surgiu entre os nacionalistas - Kwame Nkrumah, Sékou Ahmed Touré, Ahmed Ben Bella, Julius Nyerere, Jomo Kenyatta, Amilcar Cabral e Patrice Lumumba.

Em 1963, a Organização da Unidade Africana foi formada para promover a cooperação e a solidariedade entre países africanos recém-independentes e combater o colonialismo. Em uma tentativa de reformular a organização e deixar de ser vista como uma aliança de ditadores africanos, foi re-imaginada em julho de 2002 como a União Africana.

O pan-africanismo hoje é visto muito mais como uma filosofia cultural e social do que o movimento politicamente orientado do passado. Pessoas, como Molefi Kete Asante, sustentam a importância das antigas culturas egípcia e núbia serem parte de uma herança africana (negra) e buscar uma reavaliação do lugar da África e da diáspora, no mundo.

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