Platão e Aristóteles sobre as mulheres: citações selecionadas

Platão (~ 425–348 aC) e Aristóteles (384–322 aC) são sem dúvida os dois filósofos gregos mais influentes da desenvolvimento das civilizações da Eurásia ocidental, mas entre suas diferenças houve uma que impactou a maneira como as mulheres são tratadas ainda hoje.

Ambos acreditavam que os papéis sociais deveriam ser atribuídos à natureza de cada indivíduo, e ambos acreditavam que essas naturezas eram dirigidas pela composição psicossomática de um indivíduo. Eles concordaram sobre os papéis de escravos, bárbaros, crianças e artesãos, mas não sobre as mulheres.

Com base em seus escritos na República e na maioria dos diálogos, Platão parecia aberto à potencial igualdade de homens e mulheres. Platão acreditava na metempsicose (essencialmente reencarnação), que a alma humana não tinha sexo e podia mudar de gênero de vida para vida. Era lógico que, como as almas são imutáveis, elas trazem as mesmas habilidades de corpo para corpo. Assim, ele disse, as mulheres devem ter acesso igual à educação e à política.

Por outro lado, Aristóteles, aluno e colega de Platão na Academia em Atenas, acreditavam que as mulheres estavam aptas apenas para serem sujeitas ao domínio masculino. As mulheres têm a parte deliberativa da alma, ele disse, mas não é de natureza soberana: elas nascem para serem governadas pelos homens em um sentido constitucional, como os cidadãos governam outros cidadãos. Os seres humanos são a união do corpo e da alma, disse ele, e a natureza projetou o corpo feminino para um trabalho: procriação e nutrição.

Abaixo estão citações em inglês das obras gregas de ambos os filósofos.

Aristóteles, Política: "[O] macho, a menos que constituído em algum aspecto contrário à natureza, é por natureza mais experiente em liderar que a fêmea, e o mais velho e completo que o mais jovem e incompleto."

Aristóteles, Política: "[A] relação homem-mulher é, por natureza, uma relação superior ao inferior e governante ao governado".

Aristóteles, Política: "O escravo está totalmente sem o elemento deliberativo; a fêmea tem mas falta autoridade; a criança tem, mas está incompleta ".

Platão, República: "Mulheres e homens têm a mesma natureza em relação à tutela do estado, exceto na medida em que um é mais fraco e o outro é mais forte."

Platão, República: "Um homem e uma mulher que têm a mente de um médico (psique) têm a mesma natureza."

Platão, República: "Se se espera que as mulheres façam o mesmo trabalho que os homens, devemos ensiná-las as mesmas coisas".

Aristóteles, História dos AnimaisLivro IX:

"Portanto mulheres são mais compassivos e mais prontamente feitos para chorar, mais ciumentos e queixosos, mais apavorados com os trilhos e mais contenciosos. A mulher também está mais sujeita à depressão de espíritos e desespero do que o homem. Ela também é mais sem-vergonha e falsa, mais prontamente enganada e mais consciente de ferimentos, mais vigilante, mais ociosa e, em geral, menos empolgada que o homem. Pelo contrário, o homem está mais preparado para ajudar e, como já foi dito, mais corajoso que a mulher; e mesmo na malária, se o sépia é atingido por um tridente, o macho vem ajudar a fêmea, mas a fêmea a faz escapar se o macho for atingido ".

Platão, República, Livro V (representado como um diálogo entre Sócrates e Glaucon):

"Sócrates: Então, se as mulheres devem ter os mesmos deveres que os homens, elas devem ter a mesma educação e educação?

Glaucon: Sim.

Sócrates: A educação que foi atribuída aos homens era música e ginástica.

Glaucon: Sim.

Sócrates: Então as mulheres devem aprender música e ginástica e também a arte da guerra, que devem praticar como os homens?

Glaucon: Essa é a inferência, suponho.

Sócrates: Prefiro esperar que várias de nossas propostas, caso sejam apresentadas, sejam incomuns, possam parecer ridículas.

Glaucon: Sem dúvida.

Sócrates: Sim, e uma coisa ridícula de todas será a visão de mulheres nuas na academia, exercitando-se com os homens, especialmente quando elas não são mais jovens; eles certamente não serão uma visão de beleza, assim como os velhos entusiasmados que, apesar das rugas e da feiúra, continuam freqüentando a academia.

Glaucon: Sim, de fato: de acordo com as noções atuais, a proposta seria considerada ridícula.

Sócrates: Mas então, eu disse, como decidimos dizer o que pensamos, não devemos temer os gracejos da inteligência que serão direcionados contra esse tipo de inovação; como eles falarão das realizações das mulheres tanto na música quanto na ginástica e, sobretudo, sobre o uso de armaduras e cavalgadas!

Glaucon: É verdade.

Sócrates: No entanto, tendo começado, devemos avançar para os lugares difíceis da lei; ao mesmo tempo em que implora a esses senhores pela primeira vez na vida que sejam sérios. Há pouco tempo, como devemos lembrá-los, os helenos eram da opinião, que ainda é geralmente recebida entre os bárbaros, de que a visão de um homem nu era ridícula e imprópria; e quando primeiro os cretenses e depois os lacedaemonianos introduziram o costume, a inteligência daquele dia poderia igualmente ridicularizar a inovação.

Glaucon: Sem dúvida.

Sócrates: Mas quando a experiência mostrou que deixar todas as coisas serem descobertas era muito melhor do que encobri-las, e o efeito ridículo de o olhar externo desapareceu diante do melhor princípio que a razão afirmava, então o homem era percebido como um tolo que dirige as flechas do seu ridículo em qualquer outra visão, exceto a da loucura e do vício, ou seriamente inclinado a pesar o belo por qualquer outro padrão, exceto o de a Boa.

Glaucon: É verdade.

Sócrates: Primeiro, então, se a pergunta deve ser feita de brincadeira ou com seriedade, vamos chegar a um entendimento sobre a natureza da mulher: ela é capaz de compartilhar total ou parcialmente as ações dos homens, ou não todos? E a arte da guerra é uma daquelas artes nas quais ela pode ou não compartilhar? Essa será a melhor maneira de iniciar a investigação e provavelmente levará à conclusão mais justa ".

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