Os termos "pró-vida" e "pró-escolha" se referem às ideologias dominantes sobre os direitos ao aborto. Aqueles que são pró-vida, um termo que alguns argumentam ser tendencioso porque sugere que a oposição não valoriza a vida humana, acreditam que o aborto deve ser proibido. Aqueles que são a favor da escolha apoiam a manutenção do aborto legal e acessível.
Na realidade, as controvérsias relacionadas aos direitos reprodutivos são muito mais complexas. Algumas pessoas apóiam o aborto em determinadas circunstâncias e não em outras ou acreditam que esses procedimentos devem ser "seguro, raro e legal. "Para complicar, é que não há consenso sobre quando exatamente a vida começa. Os tons de cinza no debate sobre o aborto são o motivo pelo qual a discussão sobre direitos reprodutivos está longe de ser simples.
Alguém que é "pró-vida" acredita que o governo tem a obrigação de preservar toda a vida humana, independentemente de intenção, viabilidade ou preocupação com a qualidade de vida. Uma ética pró-vida abrangente, como a proposta pela Igreja Católica Romana, proíbe:
Nos casos em que a ética pró-vida conflita com a autonomia pessoal, como no aborto e no suicídio assistido, é considerada conservadora. Nos casos em que a ética pró-vida entra em conflito com a política do governo, como na pena de morte e na guerra, é considerada liberal.
Pessoas que são "pró-escolha"acreditam que os indivíduos têm autonomia ilimitada em relação aos seus próprios sistemas reprodutivos, desde que não violem a autonomia dos outros. Uma posição abrangente pró-escolha afirma que o seguinte deve permanecer legal:
Debaixo de Proibição parcial de aborto de nascimento Aprovado pelo Congresso e sancionado em 2003, o aborto tornou-se ilegal na maioria das circunstâncias no segundo trimestre de gravidez, mesmo que a saúde da mãe estivesse em perigo. Estados individuais têm suas próprias leis, alguns proibindo o aborto após 20 semanas e mais restritivos abortos tardios.
A posição pró-escolha é percebida como "pró-aborto" para alguns nos EUA, mas isso é impreciso. O objetivo do movimento pró-escolha é garantir que todas as escolhas permaneçam legais.
Os movimentos pró-vida e pró-escolha entram principalmente em conflito no questão do aborto. O movimento pró-vida argumenta que mesmo uma vida humana não viável e não desenvolvida é sagrada e deve ser protegida pelo governo. O aborto deve ser proibido, de acordo com este modelo, e também não deve ser praticado ilegalmente.
O movimento pró-escolha argumenta que o governo não deve impedir que um indivíduo interrompa a gravidez antes do ponto de viabilidade (quando o feto não pode viver fora do útero). Os movimentos pró-vida e pró-escolha se sobrepõem a um ponto em que compartilham o objetivo de reduzir o número de abortos. No entanto, eles diferem em relação ao grau e metodologia.
Políticos de ambos os lados do debate sobre o aborto apenas algumas vezes faz referência à natureza religiosa do conflito. Se alguém acredita que uma alma imortal é criada no momento da concepção e que a "personalidade" é determinada pela presença dessa alma, então não há efetivamente nenhuma diferença entre interromper uma gravidez de uma semana ou matar a vida, respirando pessoa. Alguns membros do movimento anti-aborto reconheceram (embora sustentem que toda a vida é sagrada) que existe uma diferença entre um feto e um ser humano totalmente formado.
O governo dos EUA não pode reconhecer a existência de uma alma imortal que começa na concepção sem assumir uma abordagem teológica específica. definição de vida humana. Algumas tradições teológicas ensinam que a alma é implantada na aceleração (quando o feto começa a se mover), e não na concepção. Outras tradições teológicas ensinam que a alma nasce no nascimento, enquanto alguns afirmam que a alma não existe até bem depois do nascimento. Ainda, outras tradições teológicas ensinam que não há alma imortal.
Embora não exista base científica para a existência de uma alma, também não existe base para a existência de subjetividade. Isso pode dificultar a verificação de conceitos como "santidade". Só a ciência não pode nos dizer se uma vida humana vale mais ou menos que uma rocha. Nós nos valorizamos por razões sociais e emocionais. A ciência não nos diz para fazê-lo.
Na medida em que tenhamos algo que se aproxime de uma definição científica de personalidade, é muito provável que descanse em nossa compreensão de o cérebro. Os cientistas acreditam que o desenvolvimento neocortical torna possível a emoção e a cognição e que não começa até o final do segundo ou início do terceiro trimestre de gravidez.
Alguns defensores da vida pró-vida argumentam que a presença da vida sozinha, ou de um DNA único, define a personalidade. Muitas coisas que não consideramos pessoas vivas podem atender a esse critério. Nossas amígdalas e apêndices são certamente humanos e vivos, mas não consideramos sua remoção como algo próximo do assassinato de uma pessoa.
O argumento único do DNA é mais convincente. Os espermatozóides e óvulos contêm material genético que mais tarde formará o zigoto. A questão de saber se certas formas de terapia genética também criam novas pessoas poderia ser levantada por essa definição de personalidade.
A pró-vida vs. O debate pró-escolha tende a ignorar o fato de que a grande maioria das mulheres que abortam não o faz por escolha, pelo menos não inteiramente. As circunstâncias os colocam em uma posição em que o aborto é a opção menos autodestrutiva disponível. De acordo com um estudo conduzido pelo Instituto Guttmacher, 73% das mulheres que fizeram aborto no Estados Unidos em 2004, disseram que não podiam se dar ao luxo de ter filhos.
As formas mais eficazes de controle de natalidade- mesmo se usado corretamente - foram apenas 90% eficazes no final do século XX. Hoje, as opções de contraceptivos melhoraram e, mesmo que falhem por algum motivo, os indivíduos podem usar métodos contraceptivos de emergência para prevenir a gravidez.
Os avanços no controle da natalidade podem ajudar a reduzir ainda mais o risco de gravidez não planejada. Algum dia o aborto pode se tornar cada vez mais raro nos Estados Unidos. Mas, para que isso aconteça, indivíduos de todas as origens e regiões socioeconômicas precisam ter acesso a formas contraceptivas confiáveis e econômicas.