O namoro de Freyr e Gerd

A história a seguir do namoro de Freyr por procuração de Gerd pode ser um pouco frustrante para os leitores modernos.

Um dia, enquanto Odin estava ausente, o deus Vanir Freyr sentou-se em seu trono, Hlithskjalf, do qual ele podia contemplar os nove mundos. Ao olhar para a terra dos gigantes, Jotunheim, ele notou uma bela casa de propriedade do gigante marinho Gymir, na qual uma adorável jovem gigante entrou.

Freyr ficou obcecado com a jovem gigante, cujo nome era Gerd, mas não contou a ninguém o que estava pensando; talvez porque ele não quisesse admitir que estava sentado no trono proibido; talvez porque ele sabia que o amor entre gigantes e Aesir era um tabu. Como Freyr não ia comer ou beber, sua família ficou preocupada, mas teve medo de conversar com ele. Com o tempo, seu pai Njord convocou o servo de Freyr, Skirnir, para descobrir o que estava acontecendo.

Skirnir foi capaz de extrair as informações de seu mestre. Em troca, Freyr extraiu uma promessa de Skirnir de cortejar a filha de Gymir, Gerd, e deu-lhe um cavalo que atravessaria o anel mágico de fogo que cercava a casa de Gymir e a espada especial que luta contra gigantes por conta própria.

Após um número mínimo de obstáculos, Gerd deu a Skirnir uma audiência. Skirnir pediu que ela dissesse que amava Freyr em troca de presentes preciosos. Ela recusou, dizendo que já tinha ouro suficiente. Ela acrescentou que nunca poderia amar um Vanir.

Skirnir virou-se para ameaças. Ele esculpiu runas em um pedaço de pau e disse a Gerd que a mandaria para o reino do ogro do gelo, onde ela ansiava tanto por comida quanto pelo amor de um homem. Gerd admitiu. Ela disse que se encontraria com Freyr em 9 dias.

O criado voltou para contar a Freyr as excelentes notícias. A resposta de Freyr foi impaciência, e assim a história termina.

A história de Freyr e Gerd (ou Gerda) é contada em Skirnismal (Leigos de Skirnir), do poético Edda e em uma versão em prosa em Gylfaginning (Deception of the Gylfi) no Edda por Snorri Sturluson.

Fonte:

• _{"A retirada do Deus da fertilidade", Annelise Talbot Folklore, vol. 93, n. 1. (1982), pp. 31-46.}