Qual era o objetivo da inscrição Behistun e quem a criou?

A inscrição Behistun (também escrita Bisitun ou Bisotun e tipicamente abreviada como DB para Darius Bisitun) é um século 6 AEC Império Persa escultura. O outdoor antigo inclui quatro painéis de cuneiforme escrevendo em torno de um conjunto de figuras tridimensionais, corte profundamente em um penhasco de calcário. As figuras são esculpidas a 300 pés (90 metros) acima do Estrada Real dos Aquemênidas, conhecida hoje como a rodovia Kermanshah-Tehran no Irã.

Fatos rápidos: Aço Behistun

A escultura está localizada perto da cidade de Bisotun, no Irã, a cerca de 500 milhas de Teerã e a 30 km de Kermanshah. As figuras mostram a coroa

Os escritos na inscrição Behistun, como o Pedra de Roseta, é um texto paralelo, um tipo de texto linguístico que consiste em duas ou mais sequências de caracteres da linguagem escrita, colocadas uma ao lado da outra, para que possam ser facilmente comparadas. A inscrição Behistun é registrada em três idiomas diferentes: nesse caso, versões cuneiformes do persa antigo, elamita e uma forma de neobabilônia chamada Acadiano. Como a Pedra de Roseta, o texto de Behistun ajudou muito na decifração dessas línguas antigas: a inscrição inclui o uso mais antigo conhecido do persa antigo, um sub-ramo dos indo-iranianos.

Uma versão da inscrição Behistun escrita em aramaico (o mesmo idioma do Pergaminhos do Mar Morto) foi descoberta em um pergaminho de papiro no Egito, provavelmente escrito durante os primeiros anos do reinado de Dario II, cerca de um século depois que o DB foi escavado nas rochas. Veja Tavernier (2001) para mais detalhes sobre o script aramaico.

O texto da inscrição Behistun descreve as primeiras campanhas militares do Aquemênida governar o rei Dario I (522 a 486 AEC). A inscrição, gravada logo após a ascensão de Dario ao trono entre 520 e 518 aC, fornece informações autobiográficas, históricas, informações reais e religiosas sobre Darius: o texto Behistun é uma das várias peças de propaganda que estabelecem o direito de Darius de regra.

O texto também inclui a genealogia de Dario, uma lista dos grupos étnicos sujeitos a ele, como ocorreu sua adesão, várias revoltas fracassadas contra ele, uma lista de suas virtudes reais, instruções para as gerações futuras e como o texto era criada.

Muitos estudiosos concordam que a inscrição no Behistun é um pouco de gabar-se político. O principal objetivo de Dario era estabelecer a legitimidade de sua reivindicação ao trono de Ciro, o Grande, com o qual ele não tinha conexão de sangue. Outros pedaços do braggadocio de Darius são encontrados em outras dessas passagens trilíngues, além de grandes projetos arquitetônicos em Persépolis e Susa, e os cemitérios de Cyrus em Pasargadae e os seus próprios em Naqsh-i-Rustam.

A historiadora Jennifer Finn (2011) observou que a localização do cuneiforme está muito acima da estrada para ser lida, e poucas pessoas provavelmente estavam alfabetizadas em qualquer idioma quando a inscrição foi feita. Ela sugere que a parte escrita foi destinada não apenas ao consumo público, mas que provavelmente havia um componente ritual, que o texto era uma mensagem ao cosmos sobre o rei.

Henry Rawlinson é creditado com a primeira tradução bem-sucedida em inglês, subindo o penhasco em 1835 e publicando seu texto em 1851. O estudioso persa do século XIX Mohammad Hasan Khan E'temad al-Saltaneh (1843 a 1896) publicou a primeira tradução persa da tradução Behistun. Ele observou, mas contestou a idéia atual de que Dario ou Dara poderiam ter sido comparados ao rei Lohrasp das tradições religiosas e épicas zoroastrianas e épicas persas.

O historiador israelense Nadav Na'aman sugeriu (2015) que a inscrição no Behistun pode ter sido uma fonte para a história do Antigo Testamento da vitória de Abraão sobre os quatro poderosos reis do Oriente Próximo.

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• Briant, Pierre. "História do Império Persa (550-330 aC)." Império esquecido: o mundo da Pérsia antiga. Eds. Curtis, John E. e Nigel Tallis. Berkeley: University of California Press, 2005. 12–17. Impressão.
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