Teoria dos oásis e as origens da agricultura

A Teoria dos Oásis (conhecida como Teoria da Proximidade ou Teoria da Dessecação) é um conceito central da arqueologia, referindo-se a um dos principais hipóteses sobre as origens da agricultura: que as pessoas começaram a domesticar plantas e animais porque foram forçadas a, porque do das Alterações Climáticas.

O fato de as pessoas terem mudado de caça e coleta cultivar como método de subsistência nunca pareceu uma escolha lógica. Para arqueólogos e antropólogos, caçar e reunir em um universo de população limitada e recursos abundantes é um trabalho menos exigente do que arar, e certamente mais flexível. A agricultura exige cooperação e a vida em assentamentos colhe impactos sociais, como doenças, ranking, desigualdade sociale divisão do trabalho.

A maioria dos cientistas sociais europeus e americanos da primeira metade do século 20 simplesmente não acreditava que os seres humanos eram naturalmente inventivos ou inclinados a mudar seus modos de vida, a menos que fossem obrigados a fazer assim. No entanto, no fim da última era glacial, as pessoas reinventaram seu método de vida.

A teoria do oásis foi definida pelo arqueólogo nascido na Austrália Vere Gordon Childe [1892-1957], em seu livro de 1928, O Oriente Próximo mais antigo. Childe estava escrevendo décadas antes da invenção de datação por radiocarbono e meio século antes da séria coleta da vasta quantidade de informações climáticas que começamos hoje. Ele argumentou que no final do Pleistoceno, o Norte da África e o Oriente Próximo experimentaram um período de dessecação, período de maior ocorrência de seca, com temperaturas mais altas e diminuição precipitação. Essa aridez, ele argumentou, levou pessoas e animais a se reunirem em oásis e vales de rios; essa proximidade criou tanto o crescimento da população quanto uma familiaridade mais próxima com plantas e animais. As comunidades se desenvolveram e foram empurradas para fora das zonas férteis, vivendo nas margens dos oásis, onde foram forçadas a aprender a cultivar colheitas e animais em locais que não eram ideais.

Childe não foi o primeiro estudioso a sugerir que a mudança cultural pode ser impulsionada pela mudança ambiental - que foi o geólogo americano Raphael Pumpelly [1837-1923], que sugeriram em 1905 que Ásia Central cidades entraram em colapso por causa da dessecação. Porém, durante a primeira metade do século XX, as evidências disponíveis sugeriram que a agricultura apareceu primeiro nas planícies secas de Mesopotâmia com os sumérios, e a teoria mais popular para essa adoção foi a mudança ambiental.

Gerações de estudiosos a partir da década de 1950 com Robert Braidwood, nos anos 60, com Lewis Binforde na década de 1980 com Ofer Bar-Yosef, construiu, desmontou, reconstruiu e refinou a hipótese ambiental. E ao longo do caminho, as tecnologias de namoro e a capacidade de identificar evidências e o momento das mudanças climáticas anteriores floresceram. Desde então, as variações de isótopos de oxigênio permitiram que os estudiosos desenvolvessem reconstruções detalhadas do passado ambiental, e um quadro amplamente aprimorado das mudanças climáticas passadas foi desenvolvido.

Maher, Banning e Chazen recentemente compilaram dados comparativos sobre datas de radiocarbono sobre desenvolvimentos culturais no Oriente Próximo e datas de radiocarbono sobre eventos climáticos durante esse período. Eles observaram que existem evidências substanciais e crescentes de que a transição da caça e coleta para A agricultura foi um processo muito longo e variável, durando milhares de anos em alguns lugares e com algumas cultivo. Além disso, os efeitos físicos das mudanças climáticas também foram e são variáveis ​​em toda a região: algumas regiões foram severamente impactadas, outras menos.

Maher e colegas concluíram que a mudança climática sozinha não pode ter sido o único gatilho para mudanças específicas nas mudanças tecnológicas e culturais. Eles acrescentam que isso não desqualifica a instabilidade climática, pois fornece o contexto para a longa transição de caçadores-coletores móveis para sociedades agrícolas sedentárias no Oriente Próximo, mas que o processo era simplesmente muito mais complexo do que a teoria do Oásis pode sustentar.

Para ser justo, porém, ao longo de sua carreira, Childe não atribuiu simplesmente a mudança cultural a mudança ambiental: ele disse que você tinha que incluir elementos significativos de mudança social como motivadores também. O arqueólogo Bruce Trigger colocou dessa maneira, reafirmando a abrangente revisão de Ruth Tringham de um punhado de biografias de Childe: "Childe visualizava todos os sociedade que contém em si tendências progressivas e conservadoras, que estão ligadas tanto pela unidade dinâmica quanto pela persistente antagonismo. Este último fornece a energia que, a longo prazo, provoca mudanças sociais irreversíveis. Portanto, toda sociedade contém em si as sementes para a destruição de seu estado atual e a criação de uma nova ordem social ".

Fontes

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