Cerimônia Capacocha: evidências de sacrifícios de crianças incas

A cerimônia de capacocha (ou capac hucha), envolvendo um sacrifício ritual de crianças, foi uma parte importante do Império Inca, e hoje é interpretada como uma das várias estratégias usadas pelo Estado Inca imperial para integrar e controlar seu vasto império. De acordo com a documentação histórica, a cerimônia de capacocha foi realizada em comemoração a eventos importantes, como o morte de um imperador, o nascimento de um filho real, uma grande vitória em batalha ou um evento anual ou bienal no Inca calendário. Também foi realizado para parar ou prevenir secas, terremotos, erupções vulcânicas e epidemias.

Registros históricos relatando a cerimônia de capacocha Inca incluem o de Bernabe Cobo História do Novo Mundo. Cobo era um frade e conquistador espanhol conhecido hoje por suas crônicas de mitos incas, crenças religiosas e cerimônias. Outros cronistas que relataram a cerimônia de capacocha incluíram Juan de Betanzos, Alonso Ramos Gavilán, Muñoz Molina, Rodrigo Hernández de Principe e Sarmiento de Gamboa: é melhor lembrar que todos eles eram membros da força de colonização espanhola e, portanto, tinham uma agenda política imperativa para estabelecer os Incas como merecedores conquista. Não há dúvida, no entanto, de que a capacocha foi uma cerimônia praticada pelos incas, e as evidências arqueológicas apoiam de forma ressonante muitos dos aspectos da cerimônia, conforme relatado no registro histórico.

Segundo Cobo, quando uma cerimônia de capacocha seria realizada, os incas enviavam às províncias um pedido de tributo em pagamento de ouro, prata, espondilo concha, pano, penas e lhamas e alpacas. Mas, mais ao ponto, os governantes incas também exigiram o pagamento de tributo a meninos e meninas entre as idades de 4 e 16 anos, selecionados, segundo as histórias, pela perfeição física.

Segundo Cobo, as crianças foram levadas de suas casas provinciais para a capital inca de Cuzco, Onde festa e ocorreram eventos rituais, e depois foram levados ao local do sacrifício, às vezes a milhares de quilômetros (e muitos meses de viagem) de distância. Ofertas e rituais adicionais seriam feitos no huaca (santuário) apropriado. Depois, as crianças foram sufocadas, mortas com um golpe na cabeça ou enterradas vivas após o ritual de embriaguez.

As evidências arqueológicas apóiam a descrição de Cobo, de que os sacrifícios eram crianças criadas nas regiões, trazidas a Cuzco para sua última ano, e fez viagens de vários meses e milhares de quilômetros perto de suas casas ou em outros locais regionais longe da capital cidade.

A maioria dos sacrifícios de capacocha, mas não todos, culminou em enterros em grandes altitudes. Todos eles datam do Horizonte tardio Período (Império Inca). A análise isotópica de estrôncio dos sete indivíduos nos enterros de crianças em Choquepukio, no Peru, indica que as crianças vieram de várias áreas geográficas diferentes, incluindo cinco locais, um da região de Wari e outro do Tiwanaku região. As três crianças enterradas no vulcão Llullaillaco vieram de dois e talvez três locais diferentes.

A cerâmica de vários santuários de capacocha identificados na Argentina, Peru e Equador inclui exemplos locais e baseados em Cuzco (Bray et al.). Artefatos enterrados com as crianças foram feitos na comunidade local e na capital inca.

Aproximadamente 35 enterros de crianças associados a artefatos incas ou datados de outro modo ao horizonte tardio (inca) arqueologicamente até o momento, dentro das montanhas andinas em todo o longínquo Inca Império. Uma cerimônia de capacocha conhecida no período histórico é Tanta Carhua, uma menina de 10 anos que foi sacrificada para obter o apoio da capac para um projeto de canal.

• Argentina: Llullailaco (6739 metros acima do nível do mar), Quehuar (6100), Chañi (5896 amsl), Aconcágua, Chuscha (5175 ml)
• Chile: El Plomo, Esmeralda
• Equador: Ilha de La Plata (sem cúpula)
• Peru: Ampato "Juanita" (6312 amsl), Choquepukio (vale de Cuzco), Sara Sara (5500 asml)

Fontes

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