Guia de Estudo para A Queda de Albert Camus

Entregue por um narrador sofisticado, extrovertido, mas muitas vezes suspeito, o livro de Albert Camus A queda emprega um formato bastante incomum na literatura mundial. Como romances como DostoiévskiÉ Notas do metrô, SartreÉ Náuseae o próprio Camus O estranho, A queda é criado como uma confissão por um personagem principal complicado - nesse caso, um advogado francês exilado chamado Jean-Baptiste Clamence. Mas A queda- ao contrário desses famosos escritos em primeira pessoa - é na verdade um romance em segunda pessoa. Clamence dirige sua confissão a um único ouvinte bem definido, um personagem do tipo "você" que o acompanha (sem nunca falar) durante o romance. Nas páginas iniciais de A queda, Clamence conhece esse ouvinte em um bar decadente de Amsterdã conhecido como Cidade do México, que diverte “marinheiros de todas as nacionalidades” (4).

No curso dessa reunião inicial, Clamence, de brincadeira, observa as semelhanças entre ele e seu novo companheiro: “Você tem a minha idade de certa forma, com o olhar sofisticado de um homem na casa dos quarenta que já viu tudo, de certa forma; você está bem vestido de certa forma, é como as pessoas estão em nosso país; e suas mãos são suaves. Daí um burguês, de certa forma! Mas um burguês de cultura! (8-9). No entanto, há muita coisa sobre a identidade de Clamence que permanece incerta. Ele se descreve como "um juiz penitente", mas não fornece uma explicação imediata desse papel incomum. E ele omite os principais fatos de suas descrições do passado: “Alguns anos atrás eu era advogado em Paris e, de fato, um advogado bastante conhecido. Claro, eu não te disse meu nome verdadeiro ”(17). Como advogado, Clamence havia defendido clientes pobres em casos difíceis, incluindo criminosos. Sua vida social era cheia de satisfações - respeito de seus colegas, casos com muitas mulheres - e seu comportamento público era escrupulosamente cortês e educado.

Como Clamence resume esse período anterior: "A vida, suas criaturas e seus dons se ofereceram para mim, e eu aceitei essas marcas de homenagem com um orgulho gentil" (23). Eventualmente, esse estado de segurança começou a se deteriorar, e Clamence atribui seu estado mental cada vez mais sombrio a alguns eventos específicos da vida. Enquanto estava em Paris, Clamence discutiu com "um homenzinho de óculos" e andando de moto (51). Essa briga com o motociclista alertou Clamence para o lado violento de sua própria natureza, enquanto outra experiência - um encontro com um jovem vestida de preto ”que cometeu suicídio ao se atirar de uma ponte - encheu Clamence de uma sensação de“ fraqueza irresistível (69-70).

Durante uma excursão ao Zuider Zee, Clamence descreve os estágios mais avançados de sua "queda". No começo, ele começou a sentir intensa turbulência e dores de desgosto com a vida, embora "por algum tempo, minha vida continuasse exteriormente como se nada tivesse mudado" (89). Ele então se voltou para o "álcool e as mulheres" em busca de conforto - mas só encontrou consolo temporário (103). Clamence expande sua filosofia de vida no capítulo final, que ocorre em seus próprios alojamentos. Clamence relata suas experiências perturbadoras como prisioneiro de guerra da Segunda Guerra Mundial, lista suas objeções a noções comuns de direito e liberdade, e revela a profundidade de seu envolvimento na Amsterdã submundo. (Acontece que Clamence mantém uma famosa pintura roubada -Os Juízes Justos por Jan van Eyck(Em seu apartamento). Clamence resolveu aceitar a vida - e aceitar sua própria natureza caída e imensamente defeituosa - mas também resolveu compartilhar suas idéias perturbadoras com quem quiser ouvir. Nas páginas finais de A queda, ele revela que sua nova profissão de "juiz-penitente" envolve "entregar-se à confissão pública o mais rápido possível" para reconhecer, julgar e fazer penitência por suas falhas (139).

Filosofia de Ação de Camus: Uma das maiores preocupações filosóficas de Camus é a possibilidade de que a vida não tenha sentido - e a necessidade (apesar dessa possibilidade) de ação e auto-afirmação. Como Camus escreveu em seu folheto O Mito de Sísifo (1942), o discurso filosófico “era anteriormente uma questão de descobrir se a vida tinha ou não um significado para ser vivida. Agora fica claro, ao contrário, que será vivido melhor se não tiver sentido. Viver uma experiência, um destino específico, é aceitá-la completamente. ” Camus então declara que “uma das únicas posições filosóficas coerentes é, portanto, revolta. É um confronto constante entre o homem e sua própria obscuridade. ” Mesmo que a Mito de Sísifo é um clássico da filosofia existencialista francesa e um texto central para entender Camus, A queda (que, afinal de contas, apareceu em 1956), não deveria ser meramente encarada como uma O Mito de Sísifo. Clamence se revolta contra sua vida como advogado de Paris; no entanto, ele se afasta da sociedade e tenta encontrar "significados" específicos em suas ações de uma maneira que Camus pode não ter endossado.

História de Camus em Drama: Segundo a crítica literária Christine Margerrison, Clamence é um "ator autoproclamado" e A queda em si é o "maior monólogo dramático de Camus". Em vários pontos de sua carreira, Camus trabalhou simultaneamente como dramaturgo e romancista. (Suas peças Caligula e O mal entendido apareceu em meados da década de 1940 - o mesmo período em que a publicação dos romances de Camus O estranho e A praga. E nos anos 50, Camus escreveu A queda e trabalhou em adaptações teatrais de romances de Dostoiévski e William Faulkner.) No entanto, Camus não foi o único autor de meados do século que aplicou seus talentos ao teatro e ao romance. O colega existencialista de Camus, Jean-Paul Sartre, por exemplo, é famoso por seu romance Náusea e por suas peças As moscas e Sem saída. Outro dos grandes nomes da literatura experimental do século XX - autor irlandês Samuel Beckett- criou romances que se pareciam um pouco com "monólogos dramáticos" (Molloy, Malone morre, O Inominável), bem como peças de teatro de estrutura estranha (Esperando por Godot, Última fita de Krapp).

Amsterdã, viagens e exílio: Embora Amsterdã seja um dos centros de arte e cultura da Europa, a cidade assume um caráter bastante sinistro A queda. Camus, estudioso David R. Ellison encontrou várias referências a episódios perturbadores na história de Amsterdã: primeiro, A queda lembra-nos que “o comércio que liga a Holanda às Índias incluía o comércio não apenas de especiarias, alimentos e madeira aromática, mas também de escravos; e segundo, o romance se passa após “os anos da Segunda Guerra Mundial em que a população judaica da cidade (e da Holanda como um todo) estava sujeita a perseguição, deportação e morte final nos campos de prisioneiros nazistas. ” Amsterdã tem uma história sombria, e o exílio em Amsterdã permite que Clamence enfrente seu próprio desagradável passado. Camus declarou em seu ensaio “O Amor da Vida” que “o que dá valor à viagem é o medo. Ele divide um tipo de decoração interior em nós. Não podemos mais trapacear - nos esconder atrás das horas no escritório ou na fábrica. ” Ao viver no exterior e quebrando suas rotinas calmantes e anteriores, Clamence é forçado a contemplar seus atos e enfrentar suas medos.

Violência e imaginação: Embora não exista muito conflito aberto ou ação violenta exibida diretamente no A queda, As memórias, imaginações e reviravoltas de Clamence acrescentam violência e crueldade ao romance. Depois de uma cena desagradável durante um engarrafamento, por exemplo, Clamence imagina perseguir um motociclista rude, “Ultrapassando-o, enfiando a máquina no meio-fio, afastando-o e dando-lhe a lambida que ele tinha merecida. Com algumas variações, eu corri esse pequeno filme centenas de vezes em minha imaginação. Mas já era tarde demais e durante vários dias mastiguei um ressentimento amargo ”(54). Fantasias violentas e perturbadoras ajudam Clamence a comunicar sua insatisfação com a vida que ele leva. No final do romance, ele compara seus sentimentos de culpa sem esperança e perpétua a um tipo especial de tortura: “Eu tive que me submeter e admitir minha culpa. Eu tive que viver na pequena facilidade. Para ter certeza, você não está familiarizado com aquela célula de masmorra que foi chamada de pouca facilidade na Idade Média. Em geral, alguém foi esquecido por toda a vida. Essa célula foi distinguida das outras por dimensões engenhosas. Não era alto o suficiente para se levantar nem grande o suficiente para se deitar. Era preciso ter um jeito desajeitado e viver na diagonal ”(109).

A abordagem de Clamence à religião: Clamence não se define como um homem religioso. No entanto, as referências a Deus e ao cristianismo desempenham um papel importante na maneira de falar de Clamence - e ajudam Clamence a explicar suas mudanças de atitude e perspectiva. Durante seus anos de virtude e altruísmo, Clamence levou a bondade cristã a proporções grotescas: Meu amigo cristão admitiu que o sentimento inicial de ver um mendigo se aproximar da casa é desagradável. Bem, comigo foi pior: eu costumava exultar ”(21). Eventualmente, Clamence encontra outro uso para a religião que é reconhecidamente desajeitado e inapropriado. Durante sua queda, o advogado fez referências “a Deus em meus discursos perante o tribunal” - uma tática que “despertou desconfiança em meus clientes” (107). Mas Clamence também usa a Bíblia para explicar suas idéias sobre a culpa e o sofrimento humano. Para ele, o pecado faz parte da condição humana, e até Cristo na cruz é uma figura de culpa: “Ele sabia que ele não era totalmente inocente. Se ele não suportou o peso do crime de que foi acusado, ele havia cometido outros - embora não soubesse quais ”(112).

Confiabilidade de Clamence: Em vários pontos do A queda, Clamence reconhece que suas palavras, ações e identidade aparente são de validade questionável. O narrador de Camus é muito bom em interpretar papéis diferentes, até desonestos. Descrevendo suas experiências com mulheres, Clamence observa que “eu joguei o jogo. Eu sabia que eles não gostavam de revelar o objetivo rapidamente. Primeiro, tinha que haver conversa, boas atenções, como eles dizem. Eu não estava preocupado com discursos, ser advogado, nem olhares, por ter sido um ator amador durante meu serviço militar. Muitas vezes troquei de peça, mas sempre foi a mesma peça ”(60). E mais tarde, no romance, ele faz uma série de perguntas retóricas: "As mentiras não levam à verdade? E todas as minhas histórias, verdadeiras ou falsas, tendem à mesma conclusão? ”- antes de concluir que “Autores de confissões escrevem especialmente para evitar confessar, para não falar nada do que sabem” (119-120). Seria errado supor que Clamence não tenha dado ao ouvinte nada além de mentiras e invenções. No entanto, é possível que ele esteja livremente misturando mentiras e verdade para criar um "ato" convincente - que ele use estrategicamente uma persona para ocultar fatos e sentimentos particulares.

• Você acha que Camus e Clamence têm crenças políticas, filosóficas e religiosas semelhantes? Existem grandes diferenças - e se sim, por que você acha que Camus decidiu criar um personagem cujas opiniões são tão diferentes das dele?
• Em algumas passagens importantes A queda, Clamence apresenta imagens violentas e opiniões intencionalmente chocantes. Por que você acha que Clamence está pensando em tópicos tão desconcertantes? Como a vontade de deixar o ouvinte desconfortável está ligada ao seu papel de “juiz-penitente”?
• Exatamente quão confiável é Clamence, na sua opinião? Ele parece exagerar, obscurecer a verdade ou introduzir falsas óbvias? Encontre algumas passagens em que Clamence parece especialmente ilusório ou não confiável, e lembre-se de que Clamence pode se tornar significativamente mais (ou significativamente menos) confiável de passagem para passagem.
• Re-imaginar A queda contada de uma perspectiva diferente. O romance de Camus seria mais eficaz como um relato em primeira pessoa de Clamence, sem um ouvinte? Como uma descrição direta e em terceira pessoa da vida de Clamence? Ou é A queda extremamente eficaz em sua forma atual?

Nota sobre citações:

Todos os números de página se referem à tradução de Justin O'Brien de A queda (Vintage International, 1991).