Tituba e as experimentações das bruxas de Salem de 1692

Tituba estava entre as três primeiras pessoas acusadas de bruxa durante o Julgamentos de bruxas de Salem de 1692. Ela confessou bruxaria e acusou outras pessoas. Tituba, também conhecido como índio Tituba, era um escravo doméstico e criado cujas datas de nascimento e morte são desconhecidas.

Pouco se sabe sobre Histórico de Tituba ou mesmo origem. Samuel Parris, mais tarde a desempenhar um papel central nos julgamentos de bruxas de Salem de 1692 como ministro da aldeia, trouxe três pessoas escravizadas com ele quando ele chegou a Massachusetts da Nova Espanha - Barbados - no Caribe.

Podemos imaginar pelas circunstâncias que Parris obteve a propriedade de Tituba em Barbados, provavelmente quando ela tinha doze ou alguns anos mais. Não sabemos se ele obteve tal propriedade na liquidação de uma dívida, embora essa história tenha sido aceita por alguns. Parris, na época em que estava na Nova Espanha, ainda não era casado e ainda não era ministro.

Quando Samuel Parris se mudou para Nova York da cidade de Boston, ele trouxe Tituba, John Indian e um jovem garoto como escravos domésticos. Em Boston, ele se casou e depois se tornou ministro. Tituba serviu como governanta.

Rev. Samuel Parris mudou-se para Salem Village em 1688, um candidato ao cargo de ministro de Salem Village. Por volta de 1689, Tituba e John Indian parecem ter se casado. Em 1689, Parris foi formalmente chamado como ministro, dando uma ação completa ao presbitério, e Salem Village igreja charter foi assinado.

Tituba provavelmente não estaria diretamente envolvido no crescente conflito da igreja envolvendo Rev. Parris. Mas desde que a controvérsia incluiu retenção de salário e pagamento em lenha, e Parris reclamou o efeito sobre sua família, Tituba provavelmente também teria sentido a escassez de lenha e comida na região. casa.

Ela provavelmente também estaria ciente dos distúrbios na comunidade quando ataques foram iniciados na Nova Inglaterra, iniciando novamente em 1689 (e chamada Guerra do Rei Guilherme), com a Nova França usando soldados franceses e índios locais para lutar contra os ingleses colonos.

Não se sabe se ela estava ciente dos conflitos políticos em torno do status de Massachusetts como colônia. Se ela estava ciente de Rev. Os sermões de Parris no final de 1691 também não são conhecidos, mas parece provável que seus medos sejam conhecidos em sua casa.

No início de 1692, três meninas com conexões com a família Parris começaram a exibir um comportamento estranho. Um foi Elizabeth (Betty) Parris, a filha de nove anos de idade de Rev. Parris e sua esposa.

Outro foi Abigail Williams, 12 anos, chamada "parentes" ou "sobrinha" de Rev. Parris. Ela pode ter servido como empregada doméstica e companheira de Betty. A terceira garota era Ann Putnam Jr., que era filha de um dos principais apoiadores do Rev. Parris no conflito da igreja de Salem Village.

Não havia fonte antes da segunda metade do século XIX, incluindo transcrições de testemunhos no exames e provas, que apóiam a idéia de que Tituba e as meninas acusadoras praticavam qualquer mágica juntos.

Para descobrir o que estava causando as aflições, um médico local (presumivelmente William Griggs) e um ministro vizinho, Rev. John Hale, foram chamados por Parris. Tituba mais tarde testemunhou que tinha visões do diabo e das bruxas fervilhando. O médico diagnosticou a causa das aflições como "Mão do Mal".

Um vizinho da família Parris, Mary Sibley, aconselhou John Indian e possivelmente Tituba a fazer uma bolo de bruxa identificar a causa das "aflições" iniciais de Betty Parris e Abigail Williams.

No dia seguinte, Betty e Abigail nomearam Tituba como causa de seu comportamento. Tituba foi acusada pelas jovens de aparecer para elas (como espírito), o que equivalia a uma acusação de bruxaria. Tituba foi questionada sobre seu papel. Rev. Parris venceu Tituba para tentar obter uma confissão dela.

Em 29 de fevereiro de 1692, foi emitido um mandado de prisão para Tituba na cidade de Salem. Também foram emitidos mandados de prisão para Sarah Good e Sarah Osborne. Todos os três acusados ​​foram examinados no dia seguinte na taverna de Nathaniel Ingersoll em Salem Village pelos magistrados locais Jonathan Corwin e John Hathorne.

Nesse exame, Tituba confessou, nomeando Sarah Osborne e Sarah Good como bruxas e descrevendo seus movimentos espectrais, incluindo o encontro com o diabo. Sarah Good alegou sua inocência, mas implicou Tituba e Osborne. Tituba foi interrogada por mais dois dias.

As confissões de Tituba, segundo as regras da corte, impediram que ela fosse julgada mais tarde com outras pessoas, incluindo as que foram consideradas culpadas e executadas. Tituba pediu desculpas por sua parte, dizendo que amava Betty e não queria lhe fazer mal.

Ela incluiu em sua confissão contos complicados de bruxaria - todos compatíveis com as crenças populares inglesas, e não o vodu, como alguns alegam. A própria Tituba entrou em um ataque, alegando ser atingida.

Depois que os magistrados terminaram o exame de Tituba, ela foi enviada para a prisão. Enquanto ela estava presa, outras duas a acusaram de ser uma das duas ou três mulheres cujos fantasmas eles viram voar.

John Indian, durante os julgamentos, também teve vários ataques quando presente para o exame de bruxas acusadas. Alguns especularam que essa era uma maneira de evitar novas suspeitas de si ou de sua esposa. Tituba dificilmente é mencionada nos registros após sua prisão, exame e confissão.

O Rev. Parris prometeu pagar a taxa para permitir que Tituba fosse libertado da prisão. Sob as regras da colônia, semelhante às regras da Inglaterra, mesmo alguém considerado inocente teve que pagar pelas despesas incorridas para aprisionar e alimentá-las antes que elas pudessem ser libertadas. Mas Tituba renunciou à sua confissão e Parris nunca pagou a multa, presumivelmente em retaliação por seu afastamento.

Na primavera seguinte, os julgamentos terminaram e vários indivíduos presos foram libertados após o pagamento das multas. Alguém pagou sete libras pela libertação de Tituba. Presumivelmente, quem pagou a multa havia comprado Tituba de Parris.

A mesma pessoa pode ter comprado John Indian; ambos desaparecem de todos os registros conhecidos após o lançamento de Tituba. Algumas histórias mencionam uma filha, Violet, que permaneceu com a família Parris.

• Arthur Miller inclui Tituba em sua peça de 1952 ",O Crisol", que usa os julgamentos das bruxas de Salem como uma metáfora ou analogia ao século 20 McCarthyism, a busca e a lista negra de comunistas acusados. Tituba é retratado no drama de Miller como iniciando a bruxaria como uma brincadeira entre as meninas da vila de Salem.
• Em 1964, Ann Petry publicou "Tituba of Salem Village", escrito para crianças de dez anos ou mais.
• Maryse Condé, escritora francesa do Caribe, publicou "I, Tituba: Bruxa Negra de Salém", que argumenta que Tituba era de origem africana negra.