Houve vários feminismos representando os esforços das mulheres para viverem por toda a humanidade em um mundo moldado por e para os homens, mas não um feminismo capitalista que dominou a história do feminismo pensamento.
Além disso, tende a corresponder aos objetivos das mulheres brancas heterossexuais de classe alta que tradicionalmente recebem e ainda tendem a ter poder desproporcional para espalhar sua mensagem. Mas o movimento é muito mais do que isso, e remonta a séculos.
A filosofia política européia centrou-se em um conflito entre dois grandes homens ricos no século XVIII: Edmund Burke e Thomas Paine. Burke's Reflexões sobre a Revolução na França (1790) criticou a idéia de direitos naturais como uma justificativa para uma revolução violenta; Paine's Os direitos do homem (1792) a defendeu. Ambos naturalmente se concentraram nos direitos relativos dos homens.
Filósofo inglês Mary Wollstonecraft venceu Paine com o soco em sua resposta a Burke. Foi intitulado Uma reivindicação dos direitos dos homens
em 1790, mas ela se separou dos dois em um segundo volume intitulado Uma reivindicação dos direitos da mulher em 1792. Embora o livro tenha sido tecnicamente escrito e circulado na Grã-Bretanha, sem dúvida representa o início do feminismo americano de primeira onda.O livro de Wollstonecraft representou apenas a primeira apresentação amplamente lida da filosofia feminista de primeira onda americana, não o começo do próprio movimento feminista de primeira onda americana.
Abolicionistas e feministas de destaque da época, como Elizabeth Cady Stanton, autor de um Declaração de sentimentos para as mulheres que foram modeladas após a Declaração de Independência. Apresentado na Convenção, afirmou direitos fundamentais frequentemente negados às mulheres, incluindo o direito de voto.
O movimento feminista do século XIX teve suas raízes no movimento abolicionista. Foi, de fato, em uma reunião global de abolicionistas que os organizadores de Seneca Falls tiveram a ideia de uma convenção.
Ainda assim, apesar de seus esforços, a questão central do feminismo do século XIX era se era aceitável promover os direitos civis dos negros sobre os direitos das mulheres.
Essa divisão obviamente deixa de fora as mulheres negras, cujos direitos básicos foram comprometidos porque eram negros e porque eram mulheres.
Verdade do Peregrino, uma abolicionista e uma feminista primitiva, disse em seu famoso discurso de 1851: "Eu acho que twixt os negros do sul e as mulheres do norte, todas falando sobre direitos, os homens brancos estarão em uma situação bastante em breve."
"Agora", escreveu ela, "torna-se uma questão séria se é melhor ficarmos de lado e ver 'Sambo' andando primeiro no reino".
O resultado: finalmente, cerca de 72 anos após a queda de Seneca, o governo dos EUA ratificou a 19ª emenda.
Embora o sufrágio negro não fosse totalmente estabelecido no sul até 1965, e continua sendo desafiado pelas táticas de intimidação dos eleitores até hoje, teria sido impreciso até descrever os Estados Unidos como uma verdadeira democracia representativa antes de 1920, porque apenas 40% da população - homens brancos - teve permissão para eleger representantes.
Como 16 milhões de homens americanos começaram a lutar, as mulheres assumiram essencialmente a manutenção da economia dos EUA.
Cerca de 6 milhões de mulheres foram recrutadas para trabalhar em fábricas militares, produzindo munições e outros bens militares. Eles foram simbolizados pelo pôster "Rosie the Riveter" do Departamento de Guerra.
Quando a guerra terminou, ficou claro que as mulheres americanas podiam trabalhar tão duro e efetivamente quanto os homens americanos, e a segunda onda do feminismo americano nasceu.
Betty Friedan's livro A Mística Feminina, publicado em 1963, assumiu "o problema que não tem nome", os papéis culturais de gênero, regulamentos da força de trabalho, discriminação governamental e sexismo cotidiano que deixou as mulheres subjugadas em casa, na igreja, na força de trabalho, em instituições educacionais e até aos olhos de seus governo.
Friedan co-fundou a NOW em 1966, a primeira e ainda a maior organização de libertação das mulheres. Mas houve problemas iniciais com o NOW, principalmente a oposição de Friedan à inclusão de lésbicas, a que ela se referiu em um discurso de 1969 como "a ameaça de lavanda."
Rep. Shirley Chisholm (Democrata-Nova York) não foi a primeira mulher a se candidatar a presidente dos EUA em um grande partido. Esse foi o senador. Margaret Chase Smith (republicano-Maine) em 1964. Mas Chisholm foi o primeiro a fazer uma corrida séria e difícil.
Ela alienou muitos com sua visão radical de uma sociedade mais justa, mas também fez amizade com o infame segregacionista George Wallace enquanto ele estava no hospital depois de ser ferido por um candidato a assassino em sua própria candidatura à presidência contra ela no Partido Democrata primárias.
O direito de uma mulher de interromper a gravidez sempre foi controverso, principalmente por causa de preocupações religiosas com relação à personalidade em potencial de embriões e fetos
Um movimento de legalização de aborto estado a estado alcançou algum sucesso no final da década de 1960 e no início da década de 1970, mas na maior parte do país e, principalmente, no chamado Cinturão da Bíblia, o aborto permaneceu ilegal.
Originalmente escrito por Alice Paul em 1923, como sucessor lógico da 19ª Emenda, a Emenda para a Igualdade de Direitos (ERA) teria proibido toda discriminação de gênero no nível federal.
Mas, no final da década de 1970, a Direita Religiosa conseguiu contrariar com êxito a emenda, baseada principalmente na oposição ao aborto e às mulheres nas forças armadas. Cinco estados revogaram a ratificação e a emenda morreu oficialmente em 1982.
Os anos 80 foram um período deprimente para o movimento feminista americano. A Emenda dos Direitos Iguais estava morta. A retórica conservadora e hiper-masculina dos anos Reagan dominou o discurso nacional.
A Suprema Corte começou a se deslocar progressivamente para a direita em importantes questões de direitos das mulheres, e uma geração envelhecida de predominantemente ativistas brancos, de classe alta, falharam em abordar questões que afetam mulheres negras, mulheres de baixa renda e mulheres que vivem fora dos Estados Unidos Unidos.
A autora feminista Rebecca Walker - jovem, do sul, afro-americana, judia e bissexual - cunhou o termo "terceira onda feminismo "em 1993 para descrever uma nova geração de jovens feministas trabalhando para criar um ambiente mais inclusivo e abrangente. movimento.
Quando a NOW organizou uma Marcha pela Vida das Mulheres em 1992, Roe estava em perigo. A marcha em D.C., com 750.000 presentes, ocorreu em 5 de abril.
Casey v. Paternidade Planejada, o caso da Suprema Corte que a maioria dos observadores acreditava que levaria a uma maioria de 5-4 a derrubar Roe, foi agendado para argumentação oral em 22 de abril. O juiz Anthony Kennedy mais tarde desertou da maioria esperada de 5-4 e salvou Roe.
Quando uma segunda marcha pela vida das mulheres foi organizada, foi liderada por uma coalizão mais ampla que incluía LGBT grupos de direitos humanos e grupos especificamente focados nas necessidades das mulheres imigrantes, indígenas e mulheres de cor.
A participação de 1,4 milhão estabeleceu um recorde de protestos em DC naquele momento e mostrou o poder do novo e mais abrangente movimento de mulheres.
Em 21 de janeiro de 2017, mais de 200.000 pessoas se reuniram em Washington, DC para protestar contra o que temiam ser uma presidência de Trump que colocaria em risco os direitos das mulheres, civis e humanos. Outros comícios foram realizados em todo o país e em todo o mundo.
O #MeToo Movement começou a ganhar seguidores no final do ano, em resposta às acusações de agressão sexual contra o produtor de Hollywood Harvey Weinstein. Concentrou-se em agressão sexual e assédio no local de trabalho e em outros lugares.
A ativista social Tarana Burke cunhou o termo "Me Too" em 2006, em conexão com agressão sexual entre mulheres de cor, mas ganhou popularidade quando a atriz Alyssa Milano adicionou a hashtag da mídia social em 2017.