Piedade Filial: Um Importante Valor Cultural Chinês

Piedade filial (孝, xiào) é sem dúvida Chinaé o princípio moral mais importante. Um conceito de filosofia chinesa há mais de 3.000 anos, xiào hoje implica uma forte lealdade e deferência aos pais, aos antepassados, por extensão, ao país e aos líderes.

Em geral, a piedade filial exige que os filhos ofereçam amor, respeito, apoio e deferência a seus pais e outros anciãos da família, como avós ou irmãos mais velhos. Atos de piedade filial incluem obedecer aos desejos dos pais, cuidar deles quando estão velhos e trabalhar arduamente para proporcionar-lhes confortos materiais, como comida, dinheiro ou mimos.

A idéia decorre do fato de os pais darem vida aos filhos e os apoiarem durante os anos de desenvolvimento, fornecendo comida, educação e necessidades materiais. Depois de receber todos esses benefícios, as crianças ficam, portanto, para sempre em dívida com seus pais. Para reconhecer essa dívida eterna, as crianças devem respeitar e servir os pais a vida toda.

O princípio da piedade filial também se aplica a todos os idosos - professores, superiores profissionais ou qualquer pessoa com mais idade - e até mesmo ao Estado. A família é o alicerce da sociedade e, como tal, o sistema hierárquico de respeito também se aplica aos governantes e ao país. XIào significa que a mesma devoção e abnegação em servir a família também devem ser usadas ao servir o país.

Assim, a piedade filial é um valor importante quando se trata de tratar a família imediata, os anciãos e os superiores em geral, e o estado em geral.

o caractere chinês pela piedade filial, xiao (孝) ilustra o significado do termo. O ideograma é uma combinação dos caracteres lao (老), que significa antigo, e er zi (Which), que significa filho. Laos é a metade superior do personagem xiao, e er zi, representando o filho, forma a metade inferior do personagem.

O filho abaixo do pai é um símbolo do que significa piedade filial. O personagem xiao mostra que a pessoa ou geração mais velha está sendo sustentada ou carregada pelo filho: assim, a relação entre as duas metades é de carga e apoio.

O personagem xiao é um dos exemplos mais antigos da língua chinesa escrita, pintada em ossos oráculo- escápulas de oxigênio usadas na adivinhação - no final da dinastia Shang e no início da dinastia Zhou ocidental, por volta de 1000 aC. O significado original parece ter significado "oferecer oferendas de comida aos ancestrais", e ancestrais significavam pais vivos e aqueles que estavam mortos há muito tempo. Esse significado intrínseco não mudou nos séculos seguintes, mas como isso é interpretado, tanto quem os antepassados ​​respeitados incluem e as responsabilidades da criança para com esses ancestrais, mudou muitos vezes.

O filósofo chinês Confúcio (551–479 AEC) é o principal responsável por fazer do xiao uma parte essencial da sociedade. Ele descreveu a piedade filial e defendeu sua importância na criação de uma família e sociedade pacíficas em seu livro "Xiao Jing", também conhecido como "Clássico de Xiao" e escrito no século IV aC. O Xiao Jing se tornou um texto clássico durante a Dinastia Han (206-220), e permaneceu um clássico da educação chinesa até o século XX.

Depois de Confúcio, o texto clássico sobre piedade filial é Os vinte e quatro modelos de piedade filial, escrito pelo estudioso Guo Jujing durante a dinastia Yuan (entre 1260 e 1368). O texto inclui várias histórias bastante surpreendentes, como "Ele enterrou seu filho por sua mãe. "Essa história, traduzida para o inglês pelo antropólogo dos EUA David K. Jordânia, lê:

Na dinastia Hàn, a família de Guo Jù era pobre. Ele tinha um filho de três anos. A mãe dele às vezes dividia a comida com a criança. Jù disse à esposa: “[Porque somos] muito pobres, não podemos sustentar a mãe. Nosso filho está compartilhando a comida da mãe. Por que não enterrar esse filho? Ele estava cavando a cova de um metro e meio de profundidade quando atingiu um caldeirão de ouro. Nele [uma inscrição], dizia: “Nenhum oficial pode aceitar isso e nenhuma outra pessoa pode apreendê-lo.”

O desafio mais sério para os alicerces do pensamento xiao ocorreu nas primeiras décadas do século XX. Lu Xun (1881–1936), escritor aclamado e influente da China, criticou a piedade filial e histórias como as dos 24 Paragons. Parte da China Quarto movimento de maio (1917) Lu Xun argumentou que o princípio hierárquico que privilegiava os idosos sobre acrobacias juvenis e inibe os jovens adultos de tomar decisões que lhes permitam crescer como pessoas ou ter seus próprios vidas.

Outros no movimento condenaram o xiao como fonte de todo o mal, "transformando a China em uma grande fábrica para a produção de sujeitos obedientes". Em 1954, renomado filósofo e estudioso Hu Shih (1891-1962) reverteu essa atitude extrema e promoveu Xiaojing; e o princípio permanece importante para a filosofia chinesa até hoje.

O conjunto reconhecidamente horrível de Twenty-Four Paragons destaca questões filosóficas de longa duração com xiao. Uma dessas questões é a relação entre xiao e outro princípio confucionista, ren (amor, benevolência, humanidade); outro pergunta o que deve ser feito quando a honra à família contrasta com a honra das leis da sociedade? O que deve ser feito se o requisito ritual exigir que um filho vingue o assassinato de seu pai, mas é crime cometer assassinato ou, como na história acima, infanticídio?

Além do confucionismo, o conceito de piedade filial também é encontrado no taoísmo, no budismo, no confucionismo coreano, na cultura japonesa e na cultura vietnamita. O ideograma xiao é usado em coreano e japonês, embora com uma pronúncia diferente.

Fontes e leituras adicionais

• Chan, Alan K. L. e Sor-Hoon Tan, orgs. "Piedade filial no pensamento e na história chineses". Londres: RoutledgeCurzon, 2004.
• Ikels, Charlotte (ed). "Piedade Filial: Prática e Discurso no Leste Asiático Contemporâneo." Stanford CA: Stanford University Press, 2004.
• Jujing, Guo. Trans. Jordan, David K. "Os vinte e quatro modelos de devoção filial (Èrshísì Xiào). "Universidade da Califórnia em Santa Barbara, 2013.
• Knapp, Keith. "Simpatia e severidade: a relação pai-filho no início da China medieval." Extrême-Orient Extrême-Ocident (2012): 113–36.
• Mo, Weimin e Shen, Wenju. "Os vinte e quatro modelos de piedade filial: seu papel didático e seu impacto na vida das crianças." Associação de Literatura Infantil Trimestral 24.1 (1999). 15–23.
• Roberts, Rosemary. "Os fundamentos morais confucionistas do modelo socialista: Lei Feng e os vinte e quatro exemplos de comportamento filial". Jornal de Estudos Asiáticos da Nova Zelândia 16 (2014): 23–24.