Análise de Personagem e Tema de "Homem e Super-Homem"

A comédia Homem e Super-Homem descreve um microcosmo da convenção inglesa no início do século XX. É uma adaptação do toque épico de Don Juan sobre a filosofia da NietzscheÉ ubermensch. O comentário social da peça é fortemente influenciado por esses tópicos, mas contém tons que falam de um tópico mais específico sobre a implementação da revolução social. Enquadrada dessa maneira, a peça é uma plataforma para conceitos incorporados na retórica socialista da Sociedade Fabiana. Durante o final do século XIX e início do século XX, George Bernard Shaw era um membro ativo que costumava usar suas obras dramáticas como um navio pelo qual ele podia comunicar suas visões políticas. No cenário de Homem e Super-Homem, Shaw usa a metamorfose do protagonista como uma metáfora para o tipo de revolução social buscada pela Sociedade Fabiana.

Jack Tanner é um personagem não convencional em um momento em que a convenção ditava a ação. Ele é rico, de meia-idade e desapegado. Como solteirão confirmado, ele prega o amor livre e constantemente critica a instituição do casamento. Mais notavelmente, ele é o autor de

Aos olhos de Roebuck Ramsden, Jack Tanner é inicialmente visto sob uma luz negativa. Ramsden descreve o livro de Tanner como "o livro mais infame, mais escandaloso, mais travesso e mais preto da guarda que já escapou de ser queimado nas mãos do carrasco" (337). As opiniões de Ramsden são significativas. Ele é um cavalheiro mais velho que ocupa uma posição importante na sociedade. Ele é apresentado como "mais do que um homem altamente respeitável: ele é marcado como um presidente de homens altamente respeitáveis" (333). Portanto, não é irracional pensar que os pontos de vista de Ramsden também possam ser os de outros senhores importantes da sociedade.

As visões de Ramsden são compartilhadas por personagens da mesma opinião na peça. Depois de defender Violet pelas circunstâncias em que está tendo um filho, Tanner se pede desculpas. Violet diz: “Espero que você tenha mais cuidado no futuro com as coisas que diz. Claro que não se leva a sério; mas são muito desagradáveis, e de mau gosto ”(376). Independentemente de suas próprias motivações na época, ela não queria nada com o apoio de Tanner. Isso contrasta fortemente com a recepção que normalmente se obtém como defensor solitário.

Essas reações a Tanner são geradas a partir da maneira como Tanner se vê. Ele diz a Ann: “Eu me tornei um reformador e, como todos os reformadores, um iconoclasta. Já não quebro quadros de pepinos e queimo arbustos de carqueja: destruo credos e destruo ídolos ”(367). Esta é uma postura extrema a partir da qual abordar a vida. É compreensível, então, que as pessoas possam ficar ofendidas, ou até ameaçadas, pelo que ele representa. Tanner não é realista em suas idéias sobre como mudar a sociedade. Para afetar essas mudanças de maneira direta, seria realmente necessário ser um super-homem.

Tanner era um ubermensch pela definição de Nietzsche, é concebível que ele pudesse ter desencadeado uma revolução social sem sutileza. A principal característica do ubermensch é que ele / ela age de acordo com seus desejos. No entanto, ele demonstra repetidamente que esse não é o caso. Ele está em conflito por seus sentimentos por Ann. Mesmo que ele afirme que não gostava dela, de alguma forma sempre a atende. Ele afirma ser um intelectual, mas é corrigido por seu motorista ao citar Beaumarchais. Ele admite livremente que é escravo do carro e seu motorista por extensão. Ele admite que é intimidado por mulheres e precisa de proteção de pelo menos uma, a saber, Ann. Embora ele dê uma longa e extensa diatribe a Ramsden que afirma que é quase sem vergonha e quase nunca se arrepende de suas ações, ele claramente se contradiz.

No terceiro ato, Tanner sonha que é Don Juan, escolhendo se ele pertence ao céu ou ao inferno. É claro que esta é a versão shaw do céu e do inferno, e não a versão tradicional na qual o diabo castiga os iníquos. Don Juan descreve o Céu como um lugar em que “você vive e trabalha em vez de brincar e fingir. Você enfrenta as coisas como elas são; você só escapa do glamour, e a sua firmeza e o seu perigo são a sua glória ”(436). Se o inferno é um lugar em que você não enfrenta a realidade, isso tem uma conexão clara com o estado em que Jack Tanner se encontra no início do terceiro ato. Ele está se esquivando da responsabilidade em sua vida pessoal, além de evitar os sentimentos que tem por Ann.

Ao escolher ir para o céu no final do terceiro ato, Jack Tanner subconscientemente escolhe a vida que estava evitando. Esta é a vida que aceita Ann. Essa é também a vida que não evita a convenção, mas a abraça. O céu é um lugar onde se contempla a verdadeira natureza do universo. Nesse caso, Jack escolhe contemplar a verdadeira natureza de seu mundo, em vez de viver uma existência preocupada apenas com a auto-satisfação.

Aqui, novamente, a visão de Ramsden sobre Tanner é significativa. Quando Tanner professa seu amor por Ann no final da peça, Ramsden fica de parabéns. Ele diz: "você é um homem feliz, Jack Tanner, invejo você" (506). Essa é a primeira observação de apoio oferecida por Ramsden. Até esse ponto, eles permaneceram em desacordo um com o outro. O envolvimento de Tanner com Ann provavelmente sugere que ele tem uma natureza razoável. Como Ramsden é uma pessoa influente, essa visão alterada de Tanner se estenderá à esfera de influência de Ramsden. Sob esse prisma, Tanner tem a oportunidade de ser uma pessoa muito mais influente.

Temos um exemplo claro da eficácia desse tipo de homem em Ramsden. Ramsden ficou horrorizado ao saber que Tanner o considerava "um homem velho com idéias obsoletas" (341), mas Ramsden era como Tanner em sua juventude. Ele diz a Octavius: “Eu defendi a igualdade e a liberdade de consciência enquanto eles estavam transportando caminhões para a Igreja e para a aristocracia. Whitefield e eu perdemos chance após chance através de nossas opiniões avançadas ”(339). Em sua época, suas opiniões eram avançadas o suficiente para lhe perder o favor aos olhos de seus contemporâneos. Mendoza, um conhecido que eles conheceram Espanha, relataram que Ramsden, “costumava jantar com várias mulheres” (471). Isso é algo com o qual Ramsden discordou firmemente na vida pessoal de Tanner. É claro que ocorreu uma mudança em Ramsden. Também deve ser verdade que ocorreu uma mudança na sociedade para que um homem com opiniões tão radicais se tornasse um homem de honra.

Isso sugere que Tanner evoluiu da mesma maneira que Ramsden. Seus pontos de vista se tornaram mais brandos, assim como seus estilos de vida. Isso é semelhante ao método de afetar as mudanças adotadas pela Sociedade Fabiana. A Sociedade Fabiana era e ainda é uma organização socialista que incentiva o avanço dos princípios socialistas por meios graduais e não revolucionários. Aqui, está implícito que Ramsden e agora Tanner se tornaram mais eficazes no avanço de seus próprios princípios após a adoção de seus estilos de vida mais brandos.

Quando ele diz, “a construção sobrecarrega o terreno com instituições feitas por pessoas ocupadas. A destruição a limpa e nos dá espaço e liberdade ”(367), Tanner não percebeu que essas palavras se aplicariam à sua própria circunstância. Sua antiga vida, que ele pensava ter sido libertada, estava na verdade impedindo-o. Foi apenas na destruição daquela vida que ele foi capaz de se libertar. A domesticação de sua natureza radical fez com que sua influência se expandisse. A Sociedade Fabiana acreditava que a destruição do caráter nacional, político e moral criado pelo Estado. A mudança de Tanner é uma metáfora para a criação de um personagem. Tanner acreditava que ele tinha uma forte paixão moral, mas essa paixão não era direcionada. Em vez disso, ele tinha as bases para um forte caráter moral. Ao se submeter a Ann e aceitar o estilo de vida tradicional vitoriano, ele ganhou um trampolim para estender suas idéias sociais. Ao fazer isso, ele desenvolveu uma fibra moral mais forte, a fibra moral de um líder, em vez de um excêntrico.