Socialismo na África e Socialismo Africano

Na independência, os países africanos tiveram que decidir que tipo de estado estabelecer e, entre 1950 e meados da década de 1980, trinta e cinco dos países da África adotaram o socialismo em algum momento. Os líderes desses países acreditavam que o socialismo oferecia sua melhor chance de superar a muitos obstáculos que esses novos estados enfrentaram na independência. Inicialmente, os líderes africanos criaram novas versões híbridas do socialismo, conhecidas como socialismo africano, mas por Nos anos 70, vários estados se voltaram para a noção mais ortodoxa de socialismo, conhecida como socialismo científico. Qual foi o apelo do socialismo na África e o que tornou o socialismo africano diferente do socialismo científico?

1. O socialismo era anti-imperial. A ideologia do socialismo é explicitamente anti-imperial. Enquanto a URSSR (que era a face do socialismo na década de 1950) era indiscutivelmente um império, seu principal fundador, Vladimir Lenin, escreveu um dos textos anti-imperiais mais famosos dos anos 20.
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   ^º século: Imperialismo: o estágio mais alto do capitalismo. Neste trabalho, Lenin não apenas criticou o colonialismo, mas também argumentou que os lucros do imperialismo "comprariam" os trabalhadores industriais da Europa. A revolução dos trabalhadores, concluiu, teria de vir dos países não industrializados e subdesenvolvidos do mundo. Essa oposição do socialismo ao imperialismo e a promessa da revolução de países subdesenvolvidos tornaram atraente para os nacionalistas anticoloniais de todo o mundo nos anos 20.^º século.
2. O socialismo ofereceu uma maneira de romper com os mercados ocidentais. Para serem verdadeiramente independentes, os estados africanos precisavam ser não apenas politicamente, mas também economicamente independentes. Mas a maioria estava presa nas relações comerciais estabelecidas sob o colonialismo. Os impérios europeus usaram colônias africanas como recursos naturais; portanto, quando esses estados alcançaram a independência, careciam de indústrias. As principais empresas da África, como a empresa de mineração Union Minière du Haut-Katanga, eram de base européia e de propriedade européia. Ao abraçar os princípios socialistas e trabalhar com parceiros comerciais socialistas, os líderes africanos esperavam escapar dos mercados neocoloniais em que o colonialismo os deixara.
3. Nos anos 50, o socialismo aparentemente tinha um histórico comprovado. Quando a URSS foi formada em 1917, durante o Revolução Russa, era um estado agrário com pouca indústria. Era conhecido como um país atrasado, mas menos de 30 anos depois, a URSS se tornou uma das duas superpotências do mundo. Para escapar de seu ciclo de dependência, os estados africanos precisavam industrializar e modernizar suas infra-estruturas muito rapidamente, e os líderes africanos esperavam planejando e controlando suas economias nacionais usando o socialismo, eles poderiam criar estados modernos economicamente competitivos em poucos décadas.
4. O socialismo parecia para muitos um ajuste mais natural às normas culturais e sociais africanas do que o capitalismo individualista do Ocidente. Muitas sociedades africanas dão grande ênfase à reciprocidade e à comunidade. A filosofia de Ubuntu, que enfatiza a natureza conectada das pessoas e incentiva a hospitalidade ou a doação, é frequentemente contrastado com o individualismo do Ocidente, e muitos líderes africanos argumentaram que esses valores tornavam o socialismo mais adequado para as sociedades africanas do que o capitalismo.
5. Estados socialistas de partido único prometeram unidade. Na independência, muitos estados africanos estavam lutando para estabelecer um senso de nacionalismo entre os diferentes grupos que compunham sua população. Socialismo ofereceu uma justificativa para limitar a oposição política, que os líderes - mesmo os antes liberais - passaram a ver como uma ameaça à unidade e ao progresso nacional.

Nas décadas anteriores à descolonização, alguns intelectuais africanos, como Leopold Senghor, foram atraídos pelo socialismo nas décadas anteriores à independência. Senghor leu muitas das obras socialistas icônicas, mas já estava propondo uma versão africana do socialismo, que se tornaria conhecida como socialismo africano no início dos anos 50.

Vários outros nacionalistas, como o futuro presidente da Guinee, Ahmad Sékou Touré, estavam fortemente envolvidos em sindicatos e demandas por direitos dos trabalhadores. Porém, esses nacionalistas eram muito menos instruídos do que homens como Senghor, e poucos tinham o lazer de ler, escrever e debater a teoria socialista. Sua luta por salários dignos e proteções básicas dos empregadores tornou o socialismo atraente para eles, particularmente o tipo de socialismo modificado proposto por homens como Senghor.

Embora o socialismo africano fosse diferente do europeu, ou marxistasocialismo em muitos aspectos, ainda se tratava essencialmente de tentar resolver desigualdades sociais e econômicas controlando os meios de produção. O socialismo forneceu uma justificativa e uma estratégia para gerenciar a economia por meio do controle estatal de mercados e distribuição.

Os nacionalistas, que lutavam há anos e às vezes décadas para escapar do domínio do Ocidente, não tinham interesse, no entanto, ao se tornar subserviente à URSS, eles também não queriam trazer idéias políticas ou culturais estrangeiras; eles queriam incentivar e promover ideologias sociais e políticas africanas. Assim, os líderes que instituíram regimes socialistas logo após a independência - como no Senegal e na Tanzânia - não reproduziram idéias marxistas-leninistas. Em vez disso, eles desenvolveram novas versões africanas do socialismo que sustentavam algumas estruturas tradicionais enquanto proclamavam que suas sociedades eram - e sempre foram - sem classes.

As variantes africanas do socialismo também permitiram muito mais liberdade religiosa. Karl Marx chamou a religião de "ópio do povo", e versões mais ortodoxas do socialismo se opõem à religião muito mais do que os países socialistas africanos. A religião ou a espiritualidade foram e são altamente importantes para a maioria dos africanos, e os socialistas africanos não restringiram a prática da religião.

O exemplo mais conhecido do socialismo africano foi a política radical de Julius Nyerere de ujamaa, ou villagização, na qual ele incentivou, e mais tarde forçou as pessoas a mudarem-se para aldeias modelo para que pudessem participar da agricultura coletiva. Essa política, segundo ele, resolveria muitos problemas ao mesmo tempo. Ajudaria a congregar a população rural da Tanzânia para que eles pudessem se beneficiar de serviços estatais como educação e saúde. Ele também acreditava que isso ajudaria a superar o tribalismo que atormentava muitos estados pós-coloniais, e a Tanzânia, de fato, evitou amplamente esse problema em particular.

A implementação de ujamaa foi falho, no entanto. Poucos que foram forçados a se mudar pelo Estado o apreciaram, e alguns foram forçados a se mudar às vezes, o que significava que eles tinham que deixar campos já semeados com a colheita daquele ano. A produção de alimentos caiu e a economia do país sofreu. Houve avanços em termos de educação pública, mas a Tanzânia estava rapidamente se tornando um dos países mais pobres da África, mantida à tona por ajuda externa. Foi apenas em 1985, embora Nyerere tenha deixado o poder e a Tanzânia tenha abandonado seu experimento com o socialismo africano.

A essa altura, o socialismo africano já estava fora de moda. De fato, ex-proponentes do socialismo africano já estavam começando a se opor à idéia em meados da década de 1960. Em um discurso em 1967, Kwame Nkrumah argumentou que o termo "socialismo africano" havia se tornado vago demais para ser útil. Cada país tinha sua própria versão e não havia uma declaração consensual do que era o socialismo africano.

Nkrumah também argumentou que a noção de socialismo africano estava sendo usada para promover mitos sobre a era pré-colonial. Ele, com razão, argumentou que as sociedades africanas não eram utopias sem classes, mas eram marcadas por vários tipos de hierarquia social, e ele lembrou à platéia que os comerciantes africanos haviam participado voluntariamente no tráfico de escravos. Um retorno total aos valores pré-coloniais, disse ele, não era o que os africanos precisavam.

Nkrumah argumentou que o que os estados africanos precisavam fazer era retornar aos socialistas marxistas-leninistas mais ortodoxos ideais ou socialismo científico, e foi o que vários estados africanos fizeram na década de 1970, como Etiópia e Moçambique. Na prática, porém, não havia muitas diferenças entre o socialismo africano e o científico.

O socialismo científico dispensou a retórica das tradições africanas e as noções habituais de comunidade, e falou da história em termos marxistas e não românticos. Como o socialismo africano, porém, o socialismo científico na África era mais tolerante com a religião, e a base agrícola da As economias africanas significavam que as políticas dos socialistas científicos não podiam ser tão diferentes daquelas das políticas africanas. socialista. Foi mais uma mudança de idéias e mensagens do que de prática.

Em geral, o socialismo na África não sobreviveu ao colapso da URSS em 1989. A perda de um apoiador financeiro e aliado na forma da URSS certamente fez parte disso, mas o mesmo aconteceu com a necessidade de muitos estados africanos de empréstimos do Fundo Monetário Internacional e do Mundo Banco. Na década de 1980, essas instituições exigiam que os estados liberassem monopólios estaduais sobre produção e distribuição e privatizassem a indústria antes que aceitassem empréstimos.

A retórica do socialismo também estava caindo em desuso e as populações pressionavam por estados multipartidários. Com a mudança ligada, a maioria dos estados africanos que adotaram o socialismo de uma forma ou de outra abraçou a onda de democracia multipartidária que varreu a África nos anos 90. O desenvolvimento está associado agora ao comércio exterior e ao investimento, e não às economias controladas pelo Estado, mas muitos ainda aguardam o infra-estruturas sociais, como educação pública, assistência médica financiada e sistemas de transporte desenvolvidos, que socialismo e desenvolvimento prometido.

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• Karl Marx, Introdução a Uma contribuição para a crítica da filosofia do direito de Hegel, (1843), disponível no Arquivo marxista da Internet.
• Nkrumah, Kwame. "Revisitado o socialismo africano, "discurso proferido no Africa Seminar, Cairo, transcrito por Dominic Tweedie, (1967), disponível no Arquivo marxista da Internet.
• Thomson, Alex. Introdução à Política Africana. Londres, GBR: Routledge, 2000.