O Coricancha (escrito Qoricancha ou Koricancha, dependendo de qual estudioso você lê e que significa algo como "Golden Anexo ") era um importante complexo de templos Incas localizado na capital Cusco, Peru, dedicado a Inti, o deus do sol de os incas.
O complexo foi construído em uma colina natural na cidade sagrada de Cusco, entre os rios Shapy-Huatanay e Tullumayo. Dizia-se que foi construído sob a direção do governante Inka Viracocha por volta de 1200 dC (embora as datas do governo de Viracocha estejam em debate), e mais tarde embelezadas pelo Inka Pachacuti [governado em 1438-1471].
Complexo Coricancha
O Coricancha era o coração físico e espiritual de Cusco - na verdade, representava o coração do mapa sagrado dos panteras do setor de elite de Cusco. Como tal, foi o ponto focal das principais atividades religiosas da cidade. Foi também, e talvez principalmente, o vórtice do sistema inca ceque. Os caminhos sagrados dos santuários chamados ceques irradiavam de Cusco, para os distantes "quatro quartos" do império inca. A maioria das linhas de peregrinação do ceque começou no Coricancha ou perto dele, estendendo-se desde seus cantos ou estruturas próximas a mais de 300 huacas ou locais de importância ritual.
Os cronistas espanhóis disseram que o complexo de Coricancha foi projetado de acordo com o céu. Quatro templos cercavam uma praça central: uma dedicada a Inti (o sol), Killa (a lua), Chasca (as estrelas) e Illapa (o trovão ou arco-íris). Outra praça se estendia para oeste do complexo, onde um pequeno santuário era dedicado a Viracocha. Todos estavam cercados por um muro alto e soberbamente construído. Fora do muro havia o jardim externo ou o Jardim Sagrado do Sol.
Construção modular: o Cancha
O termo "cancha" ou "kancha" refere-se a um tipo de grupo de construção, como o Coricancha, que consiste em quatro estruturas retangulares colocadas simetricamente em torno de uma praça central. Embora sites nomeados com "cancha" (como Amarucancha e Patacancha, também conhecido como Patallaqta) sejam tipicamente ortogonalmente semelhante, ocorre uma variação quando espaço insuficiente ou restrições topográficas limitam a configuração. (veja Mackay e Silva para uma discussão interessante)
O layout complexo foi comparado aos Templos do Sol em Llactapata e Pachacamac: em particular, embora isso seja difícil de determinar, devido à falta de integridade das paredes de Coricancha, Gullberg e Malville argumentaram que o Coricancha tinha um ritual interno de solstício, no qual a água (ou cerveja chicha) era derramada em um canal que representava a alimentação do sol na estação seca.
As paredes internas do templo são trapezoidais e têm uma inclinação vertical construída para resistir aos terremotos mais severos. Pedras para o Coricancha foram extraídas do Waqoto e Rumiqolqa pedreiras. Segundo as crônicas, as paredes dos templos eram cobertas com placas de ouro, saqueadas logo após a chegada dos espanhóis em 1533.
Parede exterior
A maior porção existente da parede externa do Coricancha fica no que seria o lado sudoeste do templo. A parede era construída de pedras tubulares paralelas finamente cortadas, retiradas de uma seção específica da pedreira de Rumiqolqa, onde um número suficiente de pedras cinza-azuladas com faixas de fluxo podia ser extraído.
Ogburn (2013) sugere que essa parte da pedreira de Rumiqolqa foi escolhida para Coricancha e outras estruturas importantes em Cusco, porque a pedra aproximava a cor e o tipo do andesito cinza da pedreira de Capia, usado para criar passagens e esculturas monolíticas em Tiwanaku, pensado para ser a pátria dos imperadores incas originais.
Depois do espanhol
Saqueados no século 16, logo após a chegada dos conquistadores espanhóis (e antes da conclusão da conquista inca), o O complexo Coricancha foi amplamente desmontado no século XVII para construir a Igreja Católica de Santo Domingo no topo do Inca fundações. O que resta é a fundação, parte da parede circundante, quase todo o templo de Chasca (estrelas) e partes de alguns outros.
Fontes
Bauer BS. 1998. Austin: Imprensa da Universidade do Texas.
Cuadra C, Sato Y, Tokeshi J, Kanno H, Ogawa J, Karkee MB e Rojas J. 2005. Avaliação preliminar da vulnerabilidade sísmica do complexo do templo Coricancha do Inca em Cusco. Transações no ambiente construído 83:245-253.
Gullberg S e Malville JM. 2011. A astronomia das Huacas peruanas. In: Orchiston W, Nakamura T e Strom RG, editores. Destacando a História da Astronomia na Região Ásia-Pacífico: Anais da Conferência ICOA-6: Springer. 85-118.
Mackay WI e Silva NF. 2013. Arqueologia, Incas, Gramáticas de Formas e Reconstrução Virtual. In: Sobh T, e Elleithy K, editores. Tendências Emergentes em Computação, Informática, Ciências de Sistemas e Engenharia: Springer Nova York. 1121-1131.
Ogburn DE. 2013. Variação nas operações da pedreira Inca Building Stone no Peru e Equador. In: Tripcevich N e Vaughn KJ, editores. Mineração e pedreira nos Andes Antigos: Springer Nova York. 45-64.
Pombo G. 2011. Arquitetura inca: a função de um edifício em relação à sua forma. La Crosse, WI: Universidade de Wisconsin La Crosse.