Lares romanos, larvas, lêmures e crinas

Os antigos romanos acreditavam que, após a morte, suas almas se tornavam espíritos ou sombras dos mortos. Há algum debate sobre a natureza dos tons ou espíritos romanos (também conhecidos como fantasmas).

O teólogo Agostinho Bispo de Hipona (354-430 d.C.), que morreu quando Vândalos atacaram a África romana, escreveu sobre os tons romanos alguns séculos depois da maioria das referências latinas literárias e pagãs a esses espíritos.

Horace (65-8 a.C.) Epístolas 2.2.209:​
nocturnos lemures portentaque passeios de Thessala?)
Você ri de sonhos, milagres, terrores mágicos,
Bruxas, fantasmas à noite e presságios da Tessália?
Tradução Kline
Ovídio (43 a.C. - 17/18) Fasti 5.421ff:
ritus erit veteris, noturno Lemuria, sacri:
inferias tacitis manibus illa dabunt.
Serão os antigos ritos sagrados da Lemúria,
Quando fazemos oferendas aos espíritos sem voz.

Nota: Constantino, o primeiro imperador cristão de Roma morreu em 337.

" [Plotinus (Século III dC)] diz, de fato, que as almas dos homens são demônios, e que os homens se tornam Lares se são bons, Lemures ou Larvas se forem ruins e Manes se não tiver certeza se eles merecem bem ou eu vou. Quem não vê de relance que este é um mero redemoinho sugando homens para a destruição moral?

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Pois, por mais perversos que tenham sido, se eles supõem que se tornarão larvas ou jubas divinas, eles se tornarão piores quanto mais amor tiverem por infligir ferimentos; pois, como as larvas são demônios dolorosos feitos de homens iníquos, esses homens devem supor que após a morte serão invocados com sacrifícios e honras divinas para que possam causar ferimentos. Mas esta questão não devemos prosseguir. Ele também afirma que os abençoados são chamados em eudaimones gregos, porque são boas almas, ou seja, bons demônios, confirmando sua opinião de que as almas dos homens são demônios."

De Capítulo 11 Cidade de Deus, por Santo Agostinho, Agostinho diz que havia os seguintes tipos diferentes de espíritos dos mortos:

• Lares se for bom,
• Lemures (larvas) se mal, e
• Manes se indeterminado.

Em vez de serem maus espíritos, o lêmures (larvas) podem ter sido almas que não encontraram descanso porque, tendo encontrado uma morte violenta ou prematura, estavam infelizes. Eles vagavam entre os vivos, assombrando as pessoas e levando-as à loucura. Isso corresponde aos contos modernos sobre os fantasmas nas casas mal-assombradas.

Nenhum romano são quis ser assombrado, então eles realizaram cerimônias para satisfazer os espíritos. o lêmures (larvas) foram propiciados durante o festival de 9 dias em maio, denominado Lemúria depois deles. No Parentalia ou Feralia nos dias 18 e 21 de fevereiro, os descendentes vivos compartilharam uma refeição com os espíritos benevolentes de seus ancestrais (juba ou di parentes).

Quase quatro séculos antes de o cristão Santo Agostinho escrever sobre crenças pagãs em tons, os romanos estavam honrando seus antepassados ​​e escrevendo sobre as cerimônias. Na época, já havia incerteza sobre as origens dos festivais apaziguadores. Em Ovídio Fasti 5.422, o Manes e Lemures são sinônimos e hostis, necessitando de exorcismo através da Lemúria. Ovídio incorretamente deriva a Lemúria de Remuria, dizendo que era para aplacar Remus, o irmão de Romulus.

Geralmente considerado o mesmo, nem todos os autores antigos consideravam as larvas e os lêmures idênticos. No Apocolocitose 9.3 (sobre a deificação de Imperador Cláudio, atribuído a Seneca) e Plínioé História Natural, Larvas são atormentadores dos mortos.

Os Manes (no plural) eram originalmente bons espíritos. O nome deles geralmente era colocado com a palavra para deuses, di, como em Di manes. Manes veio a ser usado para os fantasmas dos indivíduos. O primeiro escritor a fazê-lo é o contemporâneo de Júlio e Augusto César Cícero (106 - 43 a.C.).

• "Enéias e as demandas dos mortos", de Kristina P. Nielson. The Classical Journal, Vol. 79, nº 3. (Fevereiro - março 1984).
• "Lêmures e larvas", de George Thaniel Jornal Americano de Filologia. Vol. 94, No. 2 (Verão, 1973), pp. 182-187