Ensaio clássico de Francis Bacon, "Of Truth"

"O que é verdade?" disse Pilatos, zombando, e não quis responder. Certamente, há esse prazer na tontura e consideram uma escravidão fixar uma crença, afetando o livre arbítrio tanto no pensamento quanto na ação. E embora as seitas de filósofos desse tipo tenham desaparecido, ainda existem certas discursando

inteligência que tem as mesmas veias, embora não exista tanto sangue neles quanto nos dos antigos. Mas não é apenas a dificuldade e o trabalho que os homens enfrentam em descobrir a verdade, nem mais uma vez que quando é encontrada impõe aos pensamentos dos homens, que traz mentiras a favor, mas um amor natural, embora corrupto, da própria mentira. Uma das escolas posteriores dos gregos examina o assunto e está em posição de pensar o que deveria estar nele, que os homens devem amar as mentiras onde nem fazem por prazer, como com os poetas, nem por vantagem, como com os comerciante; mas por causa da mentira. Mas não sei dizer: essa mesma verdade é uma luz do dia nua e aberta que não mostra as máscaras, múmias e triunfos do mundo tão imponente e delicadamente quanto as velas. A verdade talvez chegue ao preço de uma pérola que se mostra melhor durante o dia; mas não subirá para o preço de um diamante ou carbúnculo, que se mostra melhor em luzes variadas. Uma mistura de mentira sempre agrada. Alguém duvida de que, se tiradas da mente dos homens opiniões vãs, esperanças lisonjeiras, falsas avaliações, imaginações como alguém faria, e mas isso deixaria as mentes de vários homens pobres coisas encolhidas, cheias de melancolia e indisposição, e desagradáveis ​​para si mesmos? Um dos pais, em grande severidade, chamou poesia vinum daemonum [o vinho dos demônios] porque enche a imaginação, e ainda é apenas com a sombra de uma mentira. Mas não é a mentira que passa pela mente, mas a mentira que se aprofunda e se instala nela que causa a dor, como falamos antes. Mas, de qualquer modo, essas coisas estão nos julgamentos e afetos depravados dos homens; contudo, a verdade, que apenas se julga, ensina que a investigação da verdade, que é o ato de fazer amor ou cortejá-la; o conhecimento da verdade, que é a presença dela; e a crença na verdade, que é o gozo dela, é o bem soberano da natureza humana. A primeira criatura de Deus nas obras dos dias foi a luz do sentido; o último foi a luz da razão; e seu trabalho no sábado desde então é a iluminação de seu espírito. Primeiro ele soprou luz sobre a face do assunto, ou caos; então ele soprou luz no rosto do homem; e ainda assim ele respira e inspira luz na face de seus escolhidos. O poeta que embelezou a seita que, de outra forma, era inferior às demais, disse ainda muito bem: "É um prazer permanecer na praia e ver navios lançados sobre o mar; um prazer em ficar na janela de um castelo e ver uma batalha e suas aventuras abaixo; mas nenhum prazer é comparável à posição sobre o terreno privilegiado da verdade (uma colina a não ser comandada, e onde o ar está sempre limpo e sereno), e para ver os erros, andanças, névoas e tempestades no vale abaixo"*; sempre que essa perspectiva seja com pena, e não com inchaço ou orgulho. Certamente, é o céu na terra que a mente de um homem se mova em caridade, descanse em providência e atire nos pólos da verdade.