Biografia de Albert Camus, filósofo franco-argelino

Albert Camus (7 de novembro de 1913 a 4 de janeiro de 1960) foi um escritor, dramaturgo e moralista franco-argelino. Ele era conhecido por seus prolíficos ensaios e romances filosóficos e é considerado um dos antepassados ​​do movimento existencialista, embora rejeitasse o rótulo. Seu relacionamento complicado com a comunidade de salões parisienses, especialmente com Jean-Paul Sartre, gerou polêmica sobre muitas de suas obras morais. Ele ganhou o Prêmio Nobel de Literatura em 1957 aos 43 anos, um dos mais jovens a receber o prêmio.

Infância e educação

Albert Camus nasceu em 7 de novembro de 1913, em Mondovi, Argélia. Seu pai, Lucien Camus, veio de uma família de migrantes franceses e trabalhou em uma vinícola até ser contratado durante a Primeira Guerra Mundial Em 11 de outubro de 1914, Lucien morreu após ser ferido no Batalha do Marne. A família Camus mudou-se para o bairro da classe trabalhadora em Argel logo após a morte de Lucien, onde Albert morava com sua mãe Catherine, seu irmão mais velho Lucien, sua avó e dois tios. Albert era muito dedicado à mãe, embora eles tivessem dificuldade de se comunicar devido aos problemas de audição e fala dela.

A pobreza inicial de Camus foi formativa, e muitos de seus escritos posteriores focaram no "terrível desgaste da pobreza. ” A família não tinha eletricidade ou água corrente em seu apertado cômodo de três apartamento. No entanto, como um Pied-Noir, ou europeu-argelino, sua pobreza não era tão completa quanto a enfrentada pelas populações árabes e berberes na Argélia, que eram consideradas cidadãos de segunda classe no estado controlado pela França. Albert geralmente gostava de sua juventude em Argel, principalmente da praia e dos jogos infantis de rua.

O professor primário de Camus, Louis Germain, viu a promessa em Albert e o orientou para o exame de bolsa de estudos para frequentar a escola secundária francesa, conhecida como lycée. Albert foi aprovado e continuou sua educação em vez de começar a trabalhar como seu irmão Lucien. Na escola secundária, Camus estudou com a professora de filosofia Jean Grenier. Mais tarde, Camus escreveu que o livro de Grenier Ilhas ajudou a lembrá-lo de “coisas sagradas” e compensou sua falta de educação religiosa. Camus foi diagnosticado com tuberculose e, pelo resto da vida, sofreu crises debilitantes de doenças.

Em 1933, Camus começou a estudar filosofia na Universidade de Argel e, apesar de muitos falsos começos, manteve-se muito ocupado. Em 1934, ele se casou com a boêmia viciada em morfina Simone Hié, cuja mãe sustentou financeiramente o casal durante seu breve casamento. Camus soube que Simone mantinha casos com médicos em troca de remédios e a dupla se separou. Em 1936, Camus escreveu como jornalista da ala esquerda Alger Républican, participou de uma trupe de teatro como ator e dramaturgo e ingressou no Partido Comunista. No entanto, em 1937, Camus foi expulso do partido por apoiar os direitos civis árabes. Ele então escreveu um romance, Uma morte feliz, que não foi considerado forte o suficiente para publicação, então ele publicou sua coleção de ensaios em 1937, O lado errado e o lado direito.

As notas de Camus não eram excepcionais, mas deveriam torná-lo elegível para o estudo de doutorado e a certificação como professor de filosofia. No entanto, em 1938, seu pedido de diploma foi rejeitado pelo Cirurgião Geral de Argel, para que o governo não tivesse que pagar por cuidados médicos para alguém com histórico de Camus. Em 1939, Camus tentou se alistar para lutar na Segunda Guerra Mundial, mas foi rejeitado por motivos de saúde.

Primeiros trabalhos e segunda guerra mundial (1940-46)

Em 1940, Camus se casou com uma professora de matemática, Francine Faure. A ocupação alemã levou à censura do Alger Républican, mas Camus conseguiu um novo emprego trabalhando no layout do Paris-Soir revista, então o casal mudou-se para a Paris ocupada.

Camus publicou O estranho  (L'Etranger) em 1942, e a coleção de ensaios O Mito de Sísifo em 1943. O sucesso dessas obras lhe rendeu um emprego como editor trabalhando com seu editor, Michel Gallimard. Em 1943, ele também se tornou editor do jornal da resistência Combate.

Em 1944, ele escreveu e produziu a peça O mal entendido, Seguido por Calígula em 1945. Ele desenvolveu uma comunidade robusta e tornou-se parte da cena literária parisiense, fazendo amizade Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre e outros na mesma época em que Francine deu à luz gêmeos: Catherine e Jean. Camus ganhou fama internacional como pensador moral após o fim da Segunda Guerra Mundial. Ele escreveu duas coleções de ensaios: Cartas para um amigo alemão em 1945 e Nem vítimas nem executores em 1946.

Sartre deu uma turnê de palestras na América em 1945 e proclamou Camus uma das melhores novas mentes literárias da França. Aproveitando esse endosso, em 1946 Camus fez sua própria excursão e passou um tempo em Nova York e Boston. Ele fez um discurso (em francês) para os alunos da Universidade de Columbia sobre o atual estado da França chamado "A Crise Humana". Enquanto o discurso era para falar sobre literatura e teatro, seu discurso enfocou "a luta pela vida e pela humanidade". Explicando a filosofia e moralidade de sua geração, Camus disse:

Diante do mundo absurdo que seus ancestrais inventaram, eles não acreditaram em nada e foram forçados a se rebelar... O nacionalismo parecia uma verdade antiquada e religião, uma fuga. 25 anos de política internacional nos ensinaram a questionar qualquer noção de pureza e a concluir que ninguém nunca estava errado, porque todos podem estar certos.

Conflito e revolução política (1947-1955)

A Guerra Fria e as lutas humanas sob o totalitarismo tornaram-se cada vez mais importantes na obra de Camus, e ele começou a se concentrar mais na tirania e na revolução do que nos dilemas morais alemães. Segundo romance de Camus, A praga, segue uma praga devastadora e aleatoriamente destrutiva na Argélia francesa e foi publicado em 1947, seguido por suas peças Estado de sítio em 1948 e The Just Assassins em 1949.

Camus escreveu um tratado sobre o comunismo, O rebelde, em 1951. Em seu texto, ele escreveu que Marx interpretou mal o tipo declamatório de ateísmo de Nietzsche e Hegel e via as ideias como eternas, anulando assim a importância da luta diária do homem. “Para Marx, a natureza deve ser subjugada para obedecer à história.” O tratado sugeria que o comunismo soviético marxista era um mal maior do que o capitalismo, uma visão que se opunha à de Sartre.

Sartre e Camus haviam discordado sobre o longo jogo histórico e a importância do indivíduo por alguns anos, mas sua discórdia chegou ao auge com O rebelde. Quando um capítulo do tratado foi publicado preventivamente no jornal de Sartre Les Temps Modernes, Sartre não revisou a obra por conta própria, mas a atribuiu a um editor que tentou desmontar O rebelde. Camus escreveu uma longa réplica, sugerindo que “teoricamente [libertar] o indivíduo” não seria suficiente se as pessoas continuassem a enfrentar dificuldades. Sartre respondeu na mesma edição, anunciando publicamente o fim de sua amizade. Camus ficou desiludido com a cena intelectual parisiense e escreveu outra refutação, mas nunca a publicou.

Camus em pé na Argélia tornou-se tenso nos anos 50. Ele publicou uma coleção nostálgica de ensaios sobre a Argélia, verão, em 1954, poucos meses antes da Frente de Libertação Nacional revolucionária da Argélia (FLN) começar a matar pied-noirs para protestar contra a desigualdade. Os franceses retaliaram em 1955 e mataram e torturaram indiscriminadamente combatentes e civis árabes e berberes da FLN. Camus era contra as táticas violentas da FLN e as atitudes racistas do governo francês. Em conflito, ele acabou ficando do lado dos franceses, dizendo "Eu acredito na justiça, mas defenderei minha mãe antes da justiça". Sartre ficou do lado da FLN, aprofundando ainda mais seu cisma. Camus foi para a Argélia e sugeriu autonomia argelina dentro de um império francês, juntamente com uma trégua civil, que nenhum dos lados apoiou. O conflito durou até 1962, quando a Argélia conquistou a independência, levando à fuga de pied-noirs e marcando o fim da Argélia Camus lembrado.

Prêmio Nobel e O primeiro homem (1956-1960)

Camus deixou o conflito argelino para escrever A queda em 1956, um romance meditativo que se concentrava em um advogado francês contando sua vida e suas falhas. Em 1957, Camus publicou uma coleção de contos, Exílio e o Reino, e um ensaio, “Reflexões sobre a Guilhotina”, que condenou a pena de morte.

Quando Camus recebeu o Prêmio Nobel de Literatura em 1957, ele pensou que era uma jogada política. Embora acreditasse que André Malraux merecesse o prêmio, como um “francês da Argélia”, ele esperava que o prêmio pudesse fomentar a camaradagem durante o conflito e, portanto, não o recusou. Camus estava isolado e em situação precária com suas comunidades em Paris e na Argélia, mas permaneceu fiel à natureza política de seu próprio trabalho, dizendo em seu discurso de aceitação:

A arte não deve se comprometer com mentiras e servidão que, onde quer que governem, geram solidão. Quaisquer que sejam nossas fraquezas pessoais, a nobreza de nosso ofício sempre estará enraizada em dois compromissos difíceis de manter: a recusa em mentir sobre o que se sabe e a resistência a opressão.

Mesmo sendo o segundo mais jovem ganhador do Nobel na história, ele disse aos repórteres que a vida toda o prêmio de conquista o fez questionar o trabalho que faria depois: “O Nobel me deu a repentina sensação de ser velho. ”

Em janeiro de 1959, Camus usou seus ganhos para escrever e produzir uma adaptação da obra de Dostoievski Os possuídos. Ele também comprou uma casa de fazenda no interior da França e começou a trabalhar seriamente em seu romance de autoficção, O primeiro homem. Mas esse idílio familiar não era harmonioso. Francine sofria de uma doença mental e Camus cuidou de vários casos simultâneos. No final de 1959, ele estava escrevendo cartas de amor para uma artista dinamarquesa conhecida como Mi, a americana Patricia Blake, a atriz Catherine Sellers e a atriz Maria Casares, com quem Camus namora há mais de 15 anos.

Estilo e temas literários

Camus se descreveu como um ateu com "preocupações cristãs", ao se concentrar no significado da vida, razões de vida e moralidade, ao contrário de seus contemporâneos que estavam mais preocupados com a consciência e a liberdade vai. Camus citou a filosofia grega antiga como uma influência definidora, dizendo em uma entrevista que “sinto que tenho um coração grego... os gregos não negaram seus deuses, mas eles apenas lhes deram sua porção. ” Ele encontrou inspiração no trabalho de Blaise Pascal, particularmente o dele Canetasées, um argumento de cinco partes sobre os méritos de acreditar em um Deus. Ele também gostou Guerra e Paz e Don Quixote, que ele admirava por apresentar um herói que vivia fora das realidades da vida.

Camus dividiu seu trabalho em ciclos, ruminando sobre um único problema moral, mas ele só foi capaz de completar dois dos cinco planejados antes de sua morte. O primeiro ciclo, O Absurdo, continha O Estranho, O Mito de Sísifo,O mal entendido, e Calígula. O segundo ciclo, Revolt, era composto de A praga, o rebelde, e Os justos assassinos. O terceiro ciclo deveria ter como foco o julgamento e conter O primeiro homem, enquanto os esboços para o quarto (Amor) e quinto (Criação) ciclos estavam incompletos.

Camus não se considerava um existencialista, embora tenha se inspirado em obras existencialistas de Dostoiévski e Nietzsche. Ele também se considerava um escritor moral, ao invés de um filósofo, afirmando que “Eu não sou um filósofo, e para mim o pensamento é uma aventura interior que amadurece, que machuca ou transporta”.

Morte

Depois de celebrar o Natal e o Ano Novo em sua casa de campo em Lourmarin, a família Camus voltou para Paris. Francine, Catherine e Jean pegaram o trem, enquanto Camus dirigia com a família Gallimard. Eles deixaram Lourmarin no dia 3 de janeiro e a viagem deveria durar dois dias. Na tarde de 4 de janeiro, o carro de Camus deu uma guinada, saindo da estrada em Villeblevin, e atingiu duas árvores. Camus morreu imediatamente e Michel faleceu no hospital alguns dias depois. Nos destroços, a polícia recuperou uma pasta contendo o manuscrito manuscrito inacabado de O primeiro homem, que se passava na Argélia e era dedicado a sua mãe, apesar de seu analfabetismo.

Cinquenta anos após a morte de Camus, foram descobertas anotações no diário sugerindo que agentes soviéticos haviam furado os pneus do carro de Camus para provocar o acidente. A maioria dos estudiosos desconsidera essa teoria, já que as fatalidades no trânsito na França na década de 1960 ultrapassaram em muito os números nos estados vizinhos devido ao fascínio francês por carros velozes.

Legado

Apesar de seu desentendimento público, Sartre escreveu um obituário comovente para Camus, dizendo que:

O que quer que ele tenha feito ou decidido posteriormente, Camus nunca teria deixado de ser uma das principais forças de nossa atividade cultural ou de representar à sua maneira a história da França e deste século. Mas provavelmente deveríamos ter conhecido e entendido seu itinerário. Ele mesmo disse: "Meu trabalho está à frente." Agora acabou. O escândalo particular de sua morte é a abolição da ordem humana pelo desumano.

Em uma entrevista posterior, Sartre descreveu Camus como "provavelmente meu último bom amigo".

Camus considerou O primeiro homem para ser seu trabalho mais importante e expressou aos amigos que marcaria o início de sua verdadeira carreira de escritor. A guerra da Argélia impediu O primeiro homemPublicação após a morte de Camus, e não foi até 1994 quando o texto inacabado foi publicado, em parte devido à guerra civil na Argélia e o apoio de alguns escritores e editores argelinos, que se identificaram com Camus ' trabalhos.

Seu legado como escritor argelino e francês é contestado. Embora seja celebrado na França como um autor francês, sugere-se que ele seja novamente enterrado no O Panthéon em Paris, juntamente com outros ícones da literatura francesa, foi recebido com repulsa por Jean Camus e French liberais. Na Argélia, Camus continua sendo o único ganhador do Prêmio Nobel da nação, mas muitos o alinham com o colonialista atitudes e um imperialismo cultural francês continuado, rejeitando sua inclusão na literatura argelina tradição. Uma turnê de eventos comemorando Camus no 50º aniversário de sua morte foi impedida na Argélia, após uma petição polêmica - Alerta para a Consciência Anticolonial - contra os eventos.

Fontes

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• Camus, Albert. O rebelde. Traduzido por Anthony Bower, Alfred A. Knopf, 1991.
• Camus, Albert. “Discurso de Albert Camus no Banquete Nobel de 10 de dezembro de 1957.” O Projeto Caravana, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• Hage, Volker. “The Falling-Out of Camus and Sartre.” Spiegel Online, 6 de novembro 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
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• Mortensen, Viggo, artista. “The Human Crisis”, de Albert Camus, lido por Viggo Mortensen, 70 anos depois. Youtube, https://www.youtube.com/watch? v = aaFZJ_ymueA.
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