Anne Hutchinson, dissidente religioso americano

Anne Hutchinson era líder em dissidência religiosa no Colônia de Massachusetts, quase causando um grande cisma na colônia antes de ser expulsa. Ela é considerada uma figura importante na história da liberdade religiosa na América.

Datas: batizado em 20 de julho de 1591 (data de nascimento desconhecida); morreu em agosto ou setembro de 1643

Anne Hutchinson nasceu Anne Marbury em Alford, Lincolnshire. Seu pai, Francis Marbury, era um clérigo da nobreza e estudava em Cambridge. Ele foi preso três vezes por seus pontos de vista e perdeu o cargo por defender, entre outros pontos de vista, que o clero fosse melhor educado. Seu pai foi chamado pelo bispo de Londres, uma vez, "um burro, um idiota e um tolo".

Sua mãe, Bridget Dryden, era a segunda esposa de Marbury. O pai de Bridget, John Dryden, era amigo do humanista Erasmus e um ancestral do poeta John Dryden. Quando Francis Marbury morreu em 1611, Anne continuou a viver com sua mãe até se casar com William Hutchinson no ano seguinte.

Lincolnshire tinha uma tradição de mulheres pregadoras, e há alguma indicação de que Anne Hutchinson conhecia a tradição, embora não as mulheres específicas envolvidas.

Anne e William Hutchinson, com sua crescente família - eventualmente, quinze filhos - vários vezes por ano fazia uma jornada de 40 quilômetros para frequentar a igreja servida pelo ministro John Cotton, um Puritano. Anne Hutchinson passou a considerar John Cotton seu mentor espiritual. Ela pode ter começado a realizar reuniões de oração para mulheres em sua casa durante esses anos na Inglaterra.

Outro mentor foi John Wheelwright, um clérigo em Bilsby, perto de Alford, depois de 1623. Wheelwright, em 1630, casou-se com a irmã de William Hutchinson, Mary, aproximando-o ainda mais da família Hutchinson.

Em 1633, a pregação de Cotton foi proibida pela Igreja Estabelecida e ele emigrou para a Baía de Massachusetts, na América. O filho mais velho dos Hutchinsons, Edward, fazia parte do grupo inicial de emigrantes de Cotton. Nesse mesmo ano, Wheelwright também foi banido. Anne Hutchinson também queria ir para Massachusetts, mas a gravidez a impediu de navegar em 1633. Em vez disso, ela e o marido e os outros filhos deixaram a Inglaterra para Massachusetts no ano seguinte.

Na viagem para a América, Anne Hutchinson levantou algumas suspeitas sobre suas idéias religiosas. A família passou várias semanas com um ministro na Inglaterra, William Bartholomew, enquanto esperava seu navio, e Anne Hutchinson chocou-o com suas alegações de revelações divinas diretas. Ela reivindicou revelações diretas novamente a bordo do Griffin, conversando com outro ministro, Zachariah Symmes.

Symmes e Bartholomew relataram suas preocupações quando chegaram a Boston em setembro. Os Hutchinsons tentaram se juntar à congregação de Cotton na chegada e, enquanto os membros de William Hutchinson foi aprovada rapidamente, a igreja examinou os pontos de vista de Anne Hutchinson antes que eles a admitissem Filiação.

Altamente inteligente e bem estudada na Bíblia a partir da educação forneceu a ela a orientação de seu pai e seus próprios anos de auto-estudo, hábil em obstetrícia e ervas medicinais, e casada com um bem-sucedido comerciante, Anne Hutchinson rapidamente se tornou um membro importante da comunidade. Ela começou a liderar reuniões semanais de discussão. A princípio, eles explicaram os sermões de Cotton aos participantes. Eventualmente, Anne Hutchinson começou a reinterpretar as idéias pregadas na igreja.

As idéias de Anne Hutchinson estavam enraizadas no que os oponentes chamavam de antinomianismo (literalmente: anti-lei). Esse sistema de pensamento desafiou a doutrina da salvação pelas obras, enfatizando a experiência direta de um relacionamento com Deus e concentrando-se na salvação pela graça. A doutrina, ao confiar na inspiração individual, tendia a elevar a Espírito Santo acima da Bíblia, e também desafiou a autoridade do clero e das leis da igreja (e governo) sobre o indivíduo. Suas idéias foram contrárias à ênfase mais ortodoxa em um equilíbrio de graça e obras para a salvação (O partido de Hutchinson achou que eles enfatizavam demais os trabalhos e os acusava de legalismo) e idéias sobre clero e autoridade da igreja.

As reuniões semanais de Anne Hutchinson se transformavam em duas vezes por semana, e logo cinquenta a oitenta pessoas estavam presentes, homens e mulheres.

Henry Vane, o governador colonial, apoiou os pontos de vista de Anne Hutchinson, e ele era um regular em suas reuniões, como muitos na liderança da colônia. Hutchinson ainda via John Cotton como um apoiador, assim como seu cunhado John Wheelwright, mas tinha poucos outros entre o clero.

Roger Williams foi banido para Rhode Island em 1635 por suas visões não ortodoxas. As visões de Anne Hutchinson e sua popularidade causaram mais uma fenda religiosa. O desafio à autoridade foi especialmente temido pelas autoridades civis e pelo clero quando alguns aderentes às opiniões de Hutchinson se recusaram a pegar em armas na milícia que se opunha à Pequots, com quem os colonos estavam em conflito em 1637.

Em março de 1637, foi realizada uma tentativa de reunir as partes, e Wheelwright deveria pregar um sermão unificador. No entanto, ele aproveitou a ocasião para se confrontar e foi considerado culpado de sedição e desprezo em um julgamento no Tribunal Geral.

Em maio, as eleições foram movidas para que menos homens do partido de Anne Hutchinson votassem, e Henry Vane perdeu a eleição para vice-governador e oponente de Hutchinson. John Winthrop. Outro apoiador da facção ortodoxa, Thomas Dudley, foi eleito vice-governador. Henry Vane voltou para a Inglaterra em agosto.

No mesmo mês, foi realizado um sínodo em Massachusetts, que identificou os pontos de vista de Hutchinson como heréticos. Em novembro de 1637, Anne Hutchinson foi julgada perante o Tribunal Geral por acusações de heresia e sedição.

O resultado do julgamento não ficou em dúvida: os promotores também foram os juízes, uma vez que seus apoiadores já haviam sido excluídos (por sua própria dissidência teológica) do Tribunal Geral. As opiniões que ela defendia foram declaradas heréticas no sínodo de agosto, de modo que o resultado foi predeterminado.

Após o julgamento, ela foi colocada sob custódia do marechal de Roxbury, Joseph Weld. Ela foi levada à casa de Cotton em Boston várias vezes para que ele e outro ministro pudessem convencê-la do erro de suas opiniões. Ela se retratou publicamente, mas logo admitiu que ainda mantinha suas opiniões.

Em 1638, agora acusada de mentir em seu afastamento, Anne Hutchinson foi excomungada pela Igreja de Boston e mudou-se com sua família para Rhode Island para terras compradas dos Narragansetts. Eles foram convidados por Roger Williams, que fundou a nova colônia como uma comunidade democrática sem doutrina da igreja imposta. Entre os amigos de Anne Hutchinson que também se mudaram para Rhode Island estava Mary Dyer.

Em Rhode Island, William Hutchinson morreu em 1642. Anne Hutchinson, com seus seis filhos mais novos, mudou-se primeiro para Long Island Sound e depois para o continente de Nova York (Nova Holanda).

Lá, em 1643, em agosto ou setembro, Anne Hutchinson e todos, exceto um membro de sua casa, foram mortos por Nativos americanos em uma revolta local contra a tomada de suas terras pelos colonos britânicos. A filha mais nova de Anne Hutchinson, Susanna, nascida em 1633, foi presa nesse incidente, e os holandeses a resgataram.

Alguns dos inimigos dos Hutchinsons entre o clero de Massachusetts pensaram que seu fim era o julgamento divino contra suas idéias teológicas. Em 1644, Thomas Weld, ao ouvir a morte dos Hutchinsons, declarou "Assim o Senhor ouviu nossos gemidos no céu e nos libertou dessa grande e dolorosa aflição".

Em 1651, Susanna casou-se com John Cole em Boston. Outra filha de Anne e William Hutchinson, Faith, casou-se com Thomas Savage, que comandava as forças de Massachusetts em King Philip's Guerra, um conflito entre nativos americanos e os colonos ingleses.

Em 2009, uma controvérsia sobre os padrões de história estabelecidos pelo Texas Board of Education envolveu três conservadores como revisores do currículo K-12, incluindo a adição de mais referências ao papel da religião na história. Uma de suas propostas era remover referências a Anne Hutchinson, que ensinava visões religiosas diferentes das crenças religiosas oficialmente sancionadas.

• Pelo que entendi, leis, comandos, regras e decretos são para aqueles que não têm a luz que torna claro o caminho. Quem tem a graça de Deus em seu coração não pode se perder.

• O poder do Espírito Santo habita perfeitamente em todo crente, e as revelações internas de seu próprio espírito e o julgamento consciente de sua própria mente são de autoridade primordial para qualquer palavra de Deus.

• Creio que existe uma regra clara em Tito de que as mulheres mais velhas devem instruir as mais jovens e, então, devo ter um tempo em que devo fazê-lo.

• Se alguém vem à minha casa para ser instruído nos caminhos de Deus, que regra tenho para afastá-los?

• Você acha que não é lícito ensinar mulheres e por que você me chama para ensinar na corte?

• Quando cheguei a este país pela primeira vez porque não participei de reuniões como essas, atualmente foi relatado que não participei permitir tais reuniões, mas as considerou ilegais e, portanto, a esse respeito disseram que eu estava orgulhoso e desprezava todos ordenanças. Depois disso, um amigo me procurou e me contou sobre isso, e eu, para evitar que tais aspersões a absorvessem, mas foi na prática antes de eu chegar. Portanto, eu não fui o primeiro.

• Sou chamado aqui para responder diante de você, mas não ouço nada a meu cargo.

• Desejo saber por que sou banido?

• Por favor, responda-me isso e me dê uma regra, para que eu me submeta de bom grado a qualquer verdade.

• Aqui falo perante o tribunal. Eu procuro que o Senhor me livre por sua providência.

• Se você me der uma licença, darei a você o fundamento do que sei ser verdade.

• O Senhor julga não como o homem julga. Melhor ser expulso da igreja do que negar a Cristo.

• Um cristão não está vinculado à lei.

• Mas agora, tendo visto o invisível, não tenho medo do que o homem possa fazer comigo.

• O que da igreja em Boston? Não conheço essa igreja, nem a possuo. Chame de prostituta e vagabunda de Boston, nenhuma Igreja de Cristo!

• Você tem poder sobre meu corpo, mas o Senhor Jesus tem poder sobre meu corpo e alma; e assegurem-se tanto assim, façam o mesmo que mentem para tirar o Senhor Jesus Cristo de você, e se continuarem neste curso, você começará uma maldição sobre você e sua posteridade, e a boca do Senhor a proferiu.

• Aquele que nega o testamento nega o testador, e nisso se abriu para mim e me deu para ver que aqueles que não ensinavam que a nova aliança tinha o espírito do anticristo, e sobre isso ele descobriu o ministério para mim; e desde então, eu abençoo o Senhor, ele me deixou ver qual era o ministério claro e qual o errado.

• Para você ver esta escritura cumprida neste dia e, portanto, desejo que, ao oferecer ao Senhor e à igreja e à comunidade, que considerem e olhem o que fazem.

• Mas depois que ele teve o prazer de se revelar para mim, eu, como Abraão, corri para Hagar. E depois disso, ele me deixou ver o ateísmo do meu próprio coração, pelo qual implorei ao Senhor que ele não permanecesse no meu coração.

• Fui culpado de pensar errado.

• Eles pensaram que eu concebi que havia uma diferença entre eles e o Sr. Cotton... Eu poderia dizer que eles poderiam pregar uma aliança de obras como os apóstolos, mas pregar uma aliança de obras e estar sob uma aliança de obras é outro assunto.

• Pode-se pregar uma aliança de graça mais claramente do que outra... Mas quando eles pregam uma aliança de obras para a salvação, isso não é verdade.

• Oro, senhor, prove que eu disse que eles pregavam nada além de uma aliança de obras.

• Thomas Weld, ao ouvir a morte dos Hutchinsons: Assim, o Senhor ouviu nossos gemidos no céu e nos libertou desta grande e dolorosa aflição.

• Da sentença em seu julgamento, lida pelo governador Winthrop: Sra. Hutchinson, a sentença do tribunal que você ouve é que você é banido da nossa jurisdição por ser uma mulher que não é adequada para a nossa sociedade.

• Pai: Francis Marbury, clérigo da Igreja da Inglaterra
• Mãe: Bridget Dryden
• Marido: William Hutchinson (casado em 1612; comerciante de tecidos próspero)
• Crianças: 15 em 23 anos

Anne Marbury, Anne Marbury Hutchinson

• Helen Auger. Um americano Jezabel: A vida de Anne Hutchinson. 1930.
• Emery John Battis. Santos e Sectários: Anne Hutchinson e a Controvérsia Antinomiana na Colônia da Baía de Massachusetts. 1962.
• Thomas J. Bremer, editor. Anne Hutchinson: Troubler do Purion Sião. 1981.
• Edith R. Curtis. Anne Hutchinson. 1930.
• David D. Hall, editor. A controvérsia antinomiana, 1636-1638. 1990, segunda edição. (Inclui registros do julgamento de Hutchinson.)
• Rei Winifred Rugg. Sem Medo: Uma Vida de Anne Hutchinson. 1930.
• N. Costa. Anne Hutchinson. 1988.
• William H. Whitmore e William S. Appleton, editores. Papéis de Hutchinson. 1865.
• Selma R. Williams. Rebelde Divino: A Vida de Anne Marbury Hutchinson. 1981.