A Dieta dos Vermes 1521, Lutero e o Imperador

Quando Martin Luther entrou em desacordo com a hierarquia católica em 1517, ele não foi simplesmente preso e levado para uma estaca (como algumas visões do período medieval podem fazer você acreditar). Havia muita discussão teológica que logo se transformou em considerações temporais, políticas e culturais. Uma parte essencial desse desacordo, que se tornaria o Reforma e ver a igreja ocidental se separar permanentemente, veio na Dieta dos Worms em 1521. Aqui, uma discussão sobre teologia (que ainda poderia ter resultado na morte de alguém) foi totalmente transformada em um conflito secular sobre leis, direitos e poder político, um vasto marco pan-europeu de como o governo e a sociedade funcionavam, bem como como a igreja orava e adorado.

Dieta é um termo latino, e você pode estar mais familiarizado com um idioma diferente: Reichstag. A Dieta do Sacro Império Romano era uma legislatura, um proto-parlamento, que possuía poderes limitados, mas que se reuniam com frequência e afetavam a lei no império. Quando nos referimos à Dieta de Worms, não queremos dizer uma Dieta que se encontrou exclusivamente na cidade de Worms em 1521, mas uma sistema de governo que foi estabelecido e que, em 1521, voltou os olhos para o conflito que Lutero havia começado.

Em 1517, muitas pessoas ficaram descontentes com a forma como a Igreja Cristã Latina era administrada na Europa, e uma delas era um professor e teólogo chamado Martin Luther. Enquanto outros oponentes da igreja fizeram grandes reivindicações e rebeliões, em 1517 Lutero elaborou uma lista de pontos para discussão, suas 95 teses, e os enviou a amigos e figuras-chave. Lutero não estava tentando quebrar a igreja ou começar uma guerra, o que aconteceria. Ele estava reagindo ao frade dominicano chamado Johann Tetzel vendendo indulgências, o que significa que alguém poderia pagar para que seus pecados fossem perdoados. As figuras-chave de Lutero também enviaram suas teses, incluindo o arcebispo de Mainz, que Lutero pediu para impedir Tetzel. Ele também pode tê-los pregado em público.
Lutero queria uma discussão acadêmica e queria que Tetzel parasse. O que ele conseguiu foi uma revolução. As teses se mostraram populares o suficiente para serem espalhadas pela Alemanha e além por interessados ​​e / ou pensadores enfurecidos, alguns dos quais apoiaram Lutero e o convenceram a escrever mais em apoio a eles. Alguns ficaram infelizes, como o arcebispo Albert de Mainz, que perguntou se o papado decidia se Lutero estava errado. A guerra de palavras começou e Lutero lutou ao desenvolver suas idéias em uma nova teologia corajosa, em desacordo com o passado, o que seria estar protestantismo.

Em meados de 1518, o papado convocou Lutero para Roma para interrogá-lo e provavelmente puni-lo, e foi aí que as coisas começaram a ficar complexas. O eleitor Frederico III da Saxônia, um homem que ajudou a escolher o Sacro Imperador Romano e uma figura de grande poder, sentiu que tinha que defender Lutero, não por causa de qualquer acordo com a teologia, mas porque ele era um príncipe, Lutero era seu assunto e o papa estava reivindicando um conflito poderes. Frederico providenciou que Lutero evitasse Roma e, em vez disso, foi à reunião da Dieta em Augsburg. O papado, que normalmente não admite figuras seculares, precisava do apoio de Frederick para escolher o próximo imperador e ajudar uma expedição militar contra os otomanos, e concordou. Em Augsburgo, Lutero foi interrogado pelo cardeal Cajetan, um dominicano e um apoiador inteligente e bem-lido da igreja.
Lutero e Cajetan discutiram, e depois de três dias Cajetan emitiu um ultimato; Lutero voltou rapidamente para sua casa em Wittenberg, porque Cajetan havia sido enviado pelo papa com ordens para prender o criador de problemas, se necessário. O papado não estava dando uma polegada e, em novembro de 1518, emitiu um touro esclarecendo as regras sobre indulgências e dizendo que Lutero estava errado. Lutero concordou em parar com isso.

O debate era muito mais do que Lutero agora, e os teólogos continuaram seus argumentos, até que Lutero apenas teve que voltar e ele acabou participando de um debate público em junho de 1519 com Andreas Carlstadt contra Johann Eck. Impulsionado pelas conclusões de Eck, e após vários comitês analisando os escritos de Lutero, o papado decidiu declarar Lutero herético e excomungá-lo por 41 sentenças. Lutero tem sessenta dias para se retratar; em vez disso, ele escreveu mais e queimou o touro.
Normalmente, as autoridades seculares prenderiam e executariam Lutero. Mas o momento era perfeito para que algo mais acontecesse, como o novo imperador, Carlos V, prometeu que todos os seus súditos deveriam ter audiências legais apropriadas, enquanto os documentos papais estavam longe de ser ordenados e impermeáveis, incluindo culpar Lutero por alguém de outra pessoa. escrevendo. Como tal, foi proposto que Lutero deveria aparecer antes da Dieta das Obras. Os representantes papais ficaram horrorizados com esse desafio ao seu poder, Charles V tenderam a concordar, mas a situação na Alemanha fez com que Charles não se atrevesse a incomodar os homens da Dieta, que eram inflexíveis em que deveriam desempenhar seu papel ou os camponeses. Lutero foi salvo da morte imediata por uma luta pelo poder secular, e Luther foi convidado a aparecer em 1521.

Lutero fez sua primeira aparição em 17 de abril de 1521. Tendo sido solicitado a aceitar que os livros que ele foi acusado de escrever eram dele (o que ele fez), ele foi convidado a rejeitar suas conclusões. Ele pediu tempo para pensar, e no dia seguinte admitiu apenas que sua escrita poderia ter usado palavras erradas, dizendo que o assunto e as conclusões eram genuínas e ele os manteve. Lutero agora discutia a situação com Frederick e com um homem que trabalhava para o imperador, mas ninguém poderia fazê-lo retratar nenhuma das 41 declarações pelas quais o papado o condenou.
Lutero partiu em 26 de abril, com a Dieta ainda com medo de condenar Lutero causaria uma rebelião. No entanto, Charles assinou um decreto contra Lutero quando reuniu algum apoio daqueles que permaneceram, declarou Lutero e seus apoiadores ilegais e ordenou que os escritos fossem queimados. Mas Charles tinha calculado errado. Os líderes do império que não estavam na Dieta, ou que já haviam saído, argumentaram que o decreto não tinha seu apoio.

Quando Lutero fugiu de volta para casa, ele foi sequestrado. Ele foi levado para a segurança pelas tropas que trabalhavam para Frederick e se escondeu no castelo de Wartburg por muitos meses convertendo o Novo Testamento em alemão. Quando ele saiu do esconderijo, foi para a Alemanha onde o Édito de Worms havia falhado, onde muitos governantes seculares reconheceram o apoio de Lutero e seus descendentes eram fortes demais para esmagar.

A Dieta e o Édito haviam transformado a crise de uma disputa teológica e religiosa em política, jurídica e cultural. Agora eram príncipes e senhores discutindo sobre seus direitos tanto quanto os pontos mais delicados da lei da igreja. Lutero precisaria argumentar por muitos anos, seus seguidores dividiriam o continente e Carlos V se aposentar exausto pelo mundo, mas Worms garantiu que o conflito fosse multidimensional, muito mais difícil de resolver. Lutero era um herói para todos os que se opunham ao imperador, religiosos ou não. Logo após Worms, os camponeses se rebelariam no Guerra dos camponeses alemães, o conflito que os príncipes desejavam evitar, e esses rebeldes veriam Lutero como um campeão, do lado deles. A própria Alemanha se dividiria nas províncias luterana e católica e, mais tarde na história da Reforma, a Alemanha seria dilacerada pela multifacetada Guerra dos Trinta Anos, em que questões seculares não seriam menos importantes para complicar o que era acontecendo. Em certo sentido, Worms foi um fracasso, pois o Edito não conseguiu impedir a divisão da igreja; em outros, foi dito que um grande sucesso levou ao mundo moderno.