Autor russo Fyodor Dostoevsky "Crime e punição"foi publicado originalmente em 1866 como uma série de parcelas mensais na revista literária The Russian Messenger, mas desde então se tornou um dos obras literárias mais influentes de sua época, repletas de numerosas citações, que vão desde os pensamentos assassinos de um pobre homem até a culpa sentida após um crime.
A história se concentra nos dilemas morais e no sofrimento mental de Rodion Raskolnikov depois que ele formula e planeja com sucesso matar um penhorista para pegar o dinheiro dela, argumentando que com o dinheiro que ele tira dela, ele pode fazer o bem que compensaria o crime que cometeu em matando ela.
Como a teoria de Ubermensch de Frederich Nietzsche, Dostoiévski argumenta através de seu caráter que algumas pessoas têm o direito de realizar esse tipo de vigilante ações como assassinar um penhor sem escrúpulos para o bem maior, argumentando várias vezes que o assassinato é bom se for feito na busca do maior Boa.
Citações sobre Piedade e Castigo
Com um título como "Crime e Castigo", pode-se supor corretamente que a obra mais famosa de Dostoiévski está repleta de citações sobre a idéia de punição, mas também se pode dizer que o autor implorou a seus punidores que tivessem pena dos culpados e do sofrimento que o narrador deve suportar por cometer o crime dele.
"Por que devo ter pena, você diz", escreve Dostoiévski no capítulo dois: "Sim! Não há nada para sentir pena de mim! Eu deveria ser crucificado, crucificado em uma cruz, não com pena! Crucifica-me, ó juiz, crucifica-me, mas tem pena de mim? "Esta pergunta leva à idéia de que não deve haver piedade dada aos culpados - que não cabe ao juiz ter pena do criminoso, mas puni-lo adequadamente - nesse caso, o orador argumenta por crucificação.
Mas a punição não vem apenas na forma de um juiz que chega a um veredicto e uma sentença para um criminoso, mas também vem na forma de uma consciência culpada, em que a moral do próprio criminoso é colocada como a última palavra punição. No capítulo 19, Dostoiévski escreve: "Se ele tem consciência, sofrerá por seu erro; isso será punição - assim como a prisão ".
A única fuga deste castigo pessoal, então, é pedir perdão à humanidade e a Deus. Como Dostoiévski escreve no final do capítulo 30, "Vá imediatamente, neste exato momento, fique na encruzilhada, incline-se, beije primeiro o terra que você contaminou, e então se inclina para todo o mundo e diz a todos os homens em voz alta: 'Eu sou um assassino!' Então Deus te enviará vida novamente. Você vai, você vai? "
Citações sobre Cometer Crime e Agir por Impulsos
O ato de cometer assassinato, de tirar a vida de outra pessoa, é discutido várias vezes ao longo do texto, sempre com a implicação de que o falante não pode acreditar que está prestes a cometer uma coisa tão hedionda Aja.
Desde o primeiro capítulo, Dostoiévski deixa claro esse ponto como elemento de contenção na vida do protagonista, escrevendo "Por que estou indo para lá agora? Eu sou capaz disso? Isso é sério? Não é nada sério. É simplesmente uma fantasia me divertir; um brinquedo! Sim, talvez seja um brinquedo. "Isso é quase uma justificativa para o falante agir mais tarde por impulso, uma desculpa para ceder a seus desejos carnais, pintando o assassinato como um mero brinquedo.
Ele argumenta esse conceito novamente, concordando com a realidade de cometer assassinato, no capítulo cinco em que ele diz "pode ser, pode ser, que eu realmente pegarei um machado, que eu a bato na cabeça, quebre seu crânio... que eu pisarei no sangue quente e pegajoso, sangue... com o Machado... Bom Deus, pode ser? "
O crime valeria as implicações morais ou a punição conhecida por tal ato? Isso desafiaria a própria idéia de viver uma vida boa? Dostoiévski também responde a essas perguntas através de uma variedade de citações no livro
Citações sobre a vida e a vontade de viver
Especialmente dada a idéia de cometer o crime definitivo de tirar a vida de outra pessoa, as idéias da vontade de viver e viver uma boa vida entram em jogo muitas vezes ao longo de "Crime e Punição."
Mesmo no capítulo dois, Dostoiévski discute a possibilidade de que a humanidade possa ter seus ideais de uma boa vida distorcidos, ou pelo menos que a humanidade esteja em si mesma distorcida de uma boa realidade. No capítulo dois, Dostoiévski escreve: "E se o homem não for realmente um canalha, em geral, quero dizer, toda a raça de humanidade - então todo o resto é preconceito, simplesmente terrores artificiais e não há barreiras e é tudo o que deveria estar."
No entanto, no capítulo 13, quando confrontado com a idéia de ser punido com a morte, Dostoiévski visita um velho ditado de esperar que a morte pela eternidade seja melhor do que morrer em um momento para observar a realidade da vontade de uma pessoa de viver:
Onde é que eu li que alguém condenado à morte diz ou pensa, uma hora antes de sua morte, que se ele tivesse que viver em alguma rocha alta, em uma borda tão estreita que ele só tinha espaço para ficar, e o oceano, escuridão eterna, solidão eterna, tempestade eterna ao seu redor, se ele tivesse que permanecer em pé em um quintal quadrado de espaço a vida toda, mil anos, eternidade, seria melhor viver do que morrer uma vez! Apenas para viver, viver e viver! Vida, seja ela qual for! "
Também no epílogo, Dostoiévski fala dessa esperança, o desejo incessante do homem de continuar respirando por pelo menos mais um dia, dizendo dos dois personagens que "eles eram pálidos e magros; mas aqueles rostos pálidos e doentes brilhavam com o surgimento de um novo futuro, de uma ressurreição completa em uma nova vida. Eles foram renovados pelo amor; o coração de cada um continha infinitas fontes de vida para o coração do outro. "