A relação entre povos assentados e nômades tem sido um dos grandes motores da história da humanidade desde a invenção da agricultura e a primeira formação de vilas e cidades. Talvez tenha ocorrido de maneira grandiosa em toda a vasta extensão da Ásia.
O historiador e filósofo norte-africano Ibn Khaldun (1332-1406) escreve sobre a dicotomia entre habitantes da cidade e nômades em "The Muqaddimah. "Ele afirma que os nômades são selvagens e semelhantes aos animais selvagens, mas também mais corajosos e mais puros de coração que a cidade. moradores.
"Pessoas sedentárias estão muito preocupadas com todos os tipos de prazeres. Eles estão acostumados a luxo e sucesso em ocupações mundanas e a indulgência em desejos mundanos ".
Por outro lado, os nômades "vão sozinhos ao deserto, guiados por sua coragem, confiando em si mesmos. A fortaleza tornou-se uma qualidade de caráter deles e a coragem de sua natureza. "
Grupos vizinhos de nômades e pessoas assentadas podem compartilhar linhagens e até mesmo um idioma comum, como os beduínos de língua árabe e seus primos citados. Ao longo da história asiática, no entanto, seus estilos de vida e culturas muito diferentes levaram a períodos de comércio e tempos de conflito.
Comércio entre nômades e cidades
Comparados aos habitantes da cidade e aos agricultores, os nômades têm relativamente poucos bens materiais. Os itens que eles precisam comercializar podem incluir peles, carne, produtos lácteos e gado (como cavalos). Eles precisam de produtos de metal, como panelas, facas, agulhas de costura e armas, bem como grãos ou frutas, tecidos e outros produtos da vida sedentária. Itens de luxo leves, como jóias e sedas, também podem ter grande valor em culturas nômades. Assim, há um desequilíbrio comercial natural entre os dois grupos. Os nômades geralmente precisam ou querem mais dos bens que as pessoas assentadas produzem do que o contrário.
Os nômades costumam servir como comerciantes ou guias para obter bens de consumo de seus vizinhos estabelecidos. Durante todo o Rota da Seda que abrangeu a Ásia, membros de diferentes povos nômades ou semi-nômades, como os partos, os Hui e os sogdianos se especializaram nas principais caravanas através das estepes e desertos do interior. Eles venderam os bens nas cidades de China, Índia, Pérsiae Peru. Na Península Arábica, o próprio Profeta Muhammad era comerciante e líder de caravana durante o início da vida adulta. Comerciantes e motoristas de camelo serviam de ponte entre as culturas nômades e as cidades, movendo-se entre os dois mundos e transmitindo riqueza material de volta às suas famílias ou clãs nômades.
Em alguns casos, impérios estabelecidos estabeleceram relações comerciais com tribos nômades vizinhas. A China frequentemente organizava esses relacionamentos como um tributo. Em troca de reconhecer a soberania do imperador chinês, um líder nômade poderia trocar os bens de seu povo por produtos chineses. Durante o início Han era, o nômade Xiongnu era uma ameaça tão formidável que a relação tributária seguia na direção oposta: os chineses enviaram tributo e princesas chinesas aos Xiongnu em troca de uma garantia de que os nômades não invadiriam Han cidades.
Conflitos entre pessoas assentadas e nômades
Quando as relações comerciais quebraram, ou uma nova tribo nômade se mudou para uma área, o conflito eclodiu. Isso pode assumir a forma de pequenos ataques a fazendas periféricas ou assentamentos não fortificados. Em casos extremos, impérios inteiros caíram. O conflito colocou a organização e os recursos do povo estabelecido contra a mobilidade e a coragem dos nômades. As pessoas assentadas geralmente tinham paredes grossas e armas pesadas ao lado. Os nômades se beneficiavam de ter muito pouco a perder.
Em alguns casos, ambos os lados perderam quando os nômades e os moradores da cidade entraram em conflito. Os chineses han conseguiram esmagar o estado de Xiongnu em 89 dC, mas o custo do combate aos nômades enviou a dinastia han um declínio irreversível.
Em outros casos, a ferocidade dos nômades os dominava em vastas extensões de terra e em numerosas cidades. Genghis Khan e os mongóis construíram o maior império terrestre da história, motivado pela raiva por um insulto do emir de Bukhara e pelo desejo de saque. Alguns descendentes de Gêngis, incluindo Timur (Tamerlane) construiu registros igualmente impressionantes de conquista. Apesar de seus muros e artilharia, as cidades da Eurásia caíram em cavaleiros armados com arcos.
Às vezes, os povos nômades eram tão hábeis em conquistar cidades que se tornaram imperadores de civilizações estabelecidas. o Mughal os imperadores da Índia eram descendentes de Genghis Khan e Timur, mas estabeleceram-se em Delhi e Agra e tornaram-se moradores da cidade. Eles não se tornaram decadentes e corruptos pela terceira geração, como Ibn Khaldun previu, mas entraram em declínio em breve.
Nomadismo Hoje
À medida que o mundo se torna mais populoso, os assentamentos estão assumindo espaços abertos e cercando os poucos povos nômades restantes. Dos cerca de sete bilhões de seres humanos na Terra atualmente, apenas cerca de 30 milhões são nômades ou semi-nômades. Muitos dos nômades restantes vivem na Ásia.
Aproximadamente 40% dos Mongólia três milhões de pessoas são nômades. Dentro Tibete, 30% da população étnica tibetana são nômades. Em todo o mundo árabe, 21 milhões de beduínos vivem seu estilo de vida tradicional. Dentro Paquistão e Afeganistão1,5 milhões do povo Kuchi continuam a viver como nômades. Apesar dos melhores esforços dos soviéticos, centenas de milhares de pessoas em Tuva, Quirguistão e Cazaquistão continue vivendo em yurts e siga os rebanhos. O povo Raute de Nepal também mantêm sua cultura nômade, embora seus números tenham caído para cerca de 650.
Atualmente, parece que as forças de assentamento estão efetivamente espremendo os nômades ao redor do mundo. No entanto, o equilíbrio de poder entre habitantes da cidade e andarilhos mudou no passado inúmeras vezes. Quem pode dizer o que o futuro reserva?
Fontes
Di Cosmo, Nicola. "Antigos nômades da Ásia interior: sua base econômica e seu significado na história chinesa". O Jornal de Estudos Asiáticos, vol. 53, nº 4, novembro de 1994.
Khaldun, Ibn Ibn. "O Muqaddimah: Uma Introdução à História - Edição Abreviada (Princeton Classics)." Brochura, edição resumida, Princeton University Press, 27 de abril de 2015.
Russell, Gerard. "Por que os nômades vencem: o que Ibn Khaldun diria sobre o Afeganistão". Huffington Post, 11 de abril de 2010.