Deus está morto: a frase associada a Nietzsche

"Deus está morto!" Em alemão, Gott ist tot! Esta é a frase à qual mais do que qualquer outro está associado Nietzsche. No entanto, há uma ironia aqui, pois Nietzsche não foi o primeiro a apresentar essa expressão. O escritor alemão Heinrich Heine (que Nietzsche admirava) disse primeiro. Mas foi Nietzsche quem fez sua missão como filósofo responder à dramática mudança cultural que a expressão "Deus está morto" descreve.

A frase aparece pela primeira vez no início do livro três de A Ciência Gay (1882). Um pouco mais tarde, é a idéia central do famoso aforismo (125) intitulado The Madman, que começa:

“Você nunca ouviu falar daquele louco que acendeu uma lanterna nas horas brilhantes da manhã, correu para o mercado e gritou sem parar:“ Eu busco a Deus! Eu busco a Deus! "- Como muitos daqueles que não acreditavam em Deus estavam parados naquele momento, ele provocou muitas risadas. Ele se perdeu? perguntou um. Ele se perdeu como uma criança? perguntou outro. Ou ele está se escondendo? Ele tem medo de nós? Ele fez uma viagem? emigrou? - Assim eles gritaram e riram.

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O louco pulou no meio deles e os perfurou com os olhos. "Para onde está Deus?" ele chorou; "Eu vou lhe contar. Nós o matamos -- você e eu. Todos nós somos seus assassinos. Mas como fizemos isso? Como poderíamos beber o mar? Quem nos deu a esponja para limpar todo o horizonte? O que estávamos fazendo quando desencadeamos a Terra do sol? Para onde está indo agora? Para onde estamos indo? Longe de todos os sóis? Não estamos mergulhando continuamente? Para trás, lateralmente, para frente, em todas as direções? Ainda existe algum para cima ou para baixo? Não estamos nos perdendo, como através de um infinito nada? Não sentimos a respiração do espaço vazio? Não ficou mais frio? A noite não está se aproximando continuamente de nós? Não precisamos acender lanternas de manhã? Ainda não ouvimos nada do barulho dos coveiros que estão enterrando a Deus? Ainda não sentimos nada da decomposição divina? Os deuses também se decompõem. Deus está morto. Deus permanece morto. E nós o matamos."

“Nunca houve uma ação maior; e quem nasceu depois de nós - por causa dessa ação, ele pertencerá a uma história mais alta do que toda a história até agora. ” Encontrado pela incompreensão, ele conclui:

“Eu cheguei muito cedo... Este tremendo evento ainda está a caminho, ainda vagando; ainda não chegou aos ouvidos dos homens. Raios e trovões exigem tempo; a luz das estrelas requer tempo; embora feitos, ainda precisam de tempo para serem vistos e ouvidos. Essa ação é ainda mais distante deles do que a maioria das estrelas distantes - e ainda assim eles fizeram isso sozinhos.”

O primeiro ponto bastante óbvio a se fazer é que a afirmação "Deus está morto" é paradoxal. Deus, por definição, é eterno e todo-poderoso. Ele não é o tipo de coisa que pode morrer. Então, o que significa dizer que Deus está "morto"? A ideia opera em vários níveis.

O significado mais óbvio e importante é simplesmente o seguinte: na civilização ocidental, a religião em geral e o cristianismo, em particular, estão em um declínio irreversível. Está perdendo ou já perdeu o lugar central que ocupou nos últimos dois mil anos. Isso é verdade em todas as esferas: política, filosofia, ciência, literatura, arte, música, educação, vida social cotidiana e vida espiritual interior dos indivíduos.

Alguém pode objetar: mas certamente ainda existem milhões de pessoas em todo o mundo, incluindo o Ocidente, que ainda são profundamente religiosas. Isso é sem dúvida verdade, mas Nietzsche não nega. Ele está apontando para uma tendência contínua que, como ele indica, a maioria das pessoas ainda não foi totalmente compreendida. Mas a tendência é inegável.

No passado, a religião era central para muita coisa em nossa cultura. A melhor música, como a Missa de Bach em B menor, teve inspiração religiosa. As maiores obras de arte do Renascimento, como De Leonardo da Vinci Última Ceia, tipicamente levou temas religiosos. Os cientistas gostam Copernicus, Descartese Newton, eram homens profundamente religiosos. A idéia de Deus teve um papel fundamental no pensamento de filósofos como AquinasDescartes, Berkeley e Leibniz. Sistemas educacionais inteiros eram governados pela igreja. A grande maioria das pessoas foi batizada, casada e enterrada pela igreja, e freqüentou a igreja regularmente durante toda a vida.

Nada disso é mais verdade. A frequência da igreja na maioria dos países ocidentais caiu em números únicos. Muitos agora preferem cerimônias seculares no nascimento, casamento e morte. E entre intelectuais - cientistas, filósofos, escritores e artistas - a crença religiosa não desempenha praticamente nenhum papel em seu trabalho.

Portanto, este é o primeiro e mais básico sentido em que Nietzsche pensa que Deus está morto. Nossa cultura está se tornando cada vez mais secularizada. A razão não é difícil de entender. A revolução científica que começou no século 16 logo ofereceu uma maneira de entender os fenômenos naturais que se mostrou claramente superior à tentativa de entender a natureza por referência a princípios religiosos ou escritura. Essa tendência ganhou impulso com o Iluminismo no século 18, que consolidou a ideia de que razão e evidência, em vez de escrituras ou tradição, deveriam ser a base de nossas crenças. Combinado com a industrialização no século 19, o crescente poder tecnológico liberado pela ciência também deu às pessoas uma sensação de maior controle sobre a natureza. Sentir-se menos à mercê de forças incompreensíveis também desempenhou um papel importante na fé religiosa.

Como Nietzsche deixa claro em outras seções do A Ciência Gay, sua afirmação de que Deus está morto não é apenas uma afirmação sobre crença religiosa. Na sua opinião, grande parte do nosso modo de pensar padrão carrega elementos religiosos dos quais não temos conhecimento. Por exemplo, é muito fácil falar sobre a natureza como se ela contivesse propósitos. Ou, se falarmos do universo como uma grande máquina, essa metáfora carrega a sutil implicação de que a máquina foi projetada. Talvez o mais fundamental de tudo seja nossa suposição de que existe algo como verdade objetiva. O que queremos dizer com isso é algo como a maneira como o mundo seria descrito do "olho de deus" ponto de vista ”- um ponto de vista que não está apenas entre muitas perspectivas, mas é o Único Verdadeiro Perspectiva. Para Nietzsche, porém, todo conhecimento deve ser de uma perspectiva limitada.

Por milhares de anos, a idéia de Deus (ou dos deuses) ancorou nosso pensamento sobre o mundo. Foi especialmente importante como fundamento da moralidade. Os princípios morais que seguimos (não mate. Não roube. Ajude os necessitados. etc.) tinha a autoridade da religião por trás deles. E a religião forneceu um motivo para obedecer a essas regras, uma vez que nos dizia que a virtude seria recompensada e vice-punida. O que acontece quando este tapete é retirado?

Nietzsche parece pensar que a primeira resposta será confusão e pânico. Toda a seção Madman citada acima está cheia de perguntas temerosas. Uma descida ao caos é vista como uma possibilidade. Mas Nietzsche vê a morte de Deus como um grande perigo e uma grande oportunidade. Ele nos oferece a chance de construir uma nova “tabela de valores”, que expressará um amor recém-encontrado deste mundo e desta vida. Uma das principais objeções de Nietzsche ao cristianismo é que, ao pensar nesta vida como uma mera preparação para uma vida após a morte, ela desvaloriza a própria vida. Assim, após a grande ansiedade expressa no livro III, livro IV do A Ciência Gay é uma expressão gloriosa de uma perspectiva de afirmação da vida.