Parto e Batismo Medievais

o conceito de infância na idade média e a importância da criança na sociedade medieval não deve ser negligenciada na história. É bastante claro pelas leis projetadas especificamente para o cuidado de crianças que a infância foi reconhecida como uma fase distinta do desenvolvimento e que, ao contrário do folclore moderno, as crianças não eram tratadas e nem deveriam se comportar como adultos. Leis sobre os direitos dos órfãos estão entre as evidências que temos de que as crianças também tinham valor na sociedade.

É difícil imaginar que em uma sociedade em que tanto valor foi colocado nas crianças e muita esperança tenha sido investidos na capacidade de um casal de gerar filhos, as crianças sofrem regularmente com a falta de atenção ou afeição. No entanto, essa é a acusação que muitas vezes foi feita contra as famílias medievais.

Embora existam - e continuem a existir - casos de abuso e negligência de crianças na sociedade ocidental, incidentes individuais como indicativos de toda uma cultura seriam uma abordagem irresponsável da história. Em vez disso, vejamos como a sociedade

Ao examinarmos mais de perto o parto e o batismo, veremos que, na maioria das famílias, as crianças eram calorosamente e alegremente acolhidas no mundo medieval.

Como a principal razão do casamento em qualquer nível da sociedade medieval era produzir filhos, o nascimento de um bebê era geralmente motivo de alegria. No entanto, havia também um elemento de ansiedade. Embora a taxa de mortalidade no parto provavelmente não seja tão alta quanto o folclore, ainda havia possibilidade de complicações, incluindo defeitos congênitos ou parto pélvico, bem como a morte de mãe ou filho ou ambos. E mesmo nas melhores circunstâncias, não havia anestésico eficaz para erradicar a dor.

A sala de estar era quase exclusivamente a província das mulheres; um médico do sexo masculino só seria chamado quando a cirurgia fosse necessária. Em circunstâncias comuns, a mãe - seja camponesa, moradora da cidade ou nobre - seria atendida por parteiras. Uma parteira costumava ter mais de uma década de experiência e era acompanhada por assistentes a quem treinava. Além disso, parentes e amigas da mãe frequentemente estavam presentes na sala de parto, oferecendo apoio e boa vontade, enquanto o pai foi deixado de fora com pouco mais a fazer além de orar por um cofre Entrega.

A presença de tantos corpos poderia elevar a temperatura de uma sala já aquecida pela presença de um fogo, que era usado para aquecer a água para banhar mãe e filho. Nos lares da nobreza, nobres e pessoas ricas da cidade, a sala de parto geralmente era varrida de fresco e provida de juncos limpos; as melhores colchas foram colocadas na cama e o local foi exposto.

Fontes indicam que algumas mães podem ter dado à luz sentado ou agachado. Para aliviar a dor e acelerar o processo de parto, a parteira pode esfregar a barriga da mãe com pomada. O nascimento geralmente era esperado em 20 contrações; se levasse mais tempo, todos na casa tentariam ajudá-lo, abrindo armários e gavetas, destrancando baús, desatando nós ou até atirando uma flecha no ar. Todos esses atos eram simbólicos da abertura do útero.

Se tudo desse certo, a parteira amarrava e cortava o cordão umbilical e ajudava o bebê a respirar pela primeira vez, limpando a boca e a garganta de qualquer muco. Ela então banhava a criança em água morna ou, em casas mais ricas, em leite ou vinho; ela também pode usar sal, azeite ou pétalas de rosa. Trotula de Salerno, uma médica do século 12, recomendou lavar a língua com água quente para garantir que a criança falasse corretamente. Não era incomum esfregar mel no palato para dar apetite ao bebê.

O bebê seria então enrolado confortavelmente em tiras de linho para que seus membros pudessem crescer retos e fortes, e deitado em um berço em um canto escuro, onde seus olhos ficariam protegidos da luz brilhante. Logo chegaria a hora da próxima fase em sua vida muito jovem: o batismo.

O objetivo principal de batismo era lavar o pecado original e expulsar todo mal do recém-nascido. Tão importante foi isso sacramento para a Igreja Católica que a oposição usual às mulheres que desempenham deveres sacerdotais foi superada por medo de que uma criança morra sem ser batizada. As parteiras foram autorizadas a realizar o ritual, caso a criança não sobrevivesse e não houvesse homem por perto. Se a mãe morresse no parto, a parteira deveria cortá-la e extrair o bebê para que ela pudesse batizá-lo.

O batismo teve outro significado: recebeu uma nova alma cristã na comunidade. O rito conferia um nome à criança que o identificaria ao longo de sua vida, por menor que fosse. A cerimônia oficial na igreja estabeleceria laços ao longo da vida com seus padrinhos, que não deveriam estar relacionados com seus afilhados através de qualquer vínculo de sangue ou casamento. Assim, desde o início de sua vida, a criança medieval teve um relacionamento com a comunidade além do definido pelo parentesco.

O papel dos padrinhos era principalmente espiritual: eles deviam ensinar aos afilhados suas orações e instruí-lo na fé e na moral. O relacionamento era considerado tão próximo quanto um elo de sangue, e o casamento com um afilhado era proibido. Como se esperava que os padrinhos concedessem presentes a seus afilhados, havia alguma tentação em designar muitos padrinhos, então o número foi limitado pela Igreja a três: uma madrinha e dois padrinhos por um filho; um padrinho e duas madrinhas para uma filha.

Foi tomado muito cuidado ao selecionar padrinhos em potencial; eles podem ser escolhidos entre os empregadores dos pais, membros da guilda, amigos, vizinhos ou clérigo leigo. Ninguém de uma família em que os pais esperavam ou planejavam se casar com a criança seria convidado. Geralmente, pelo menos um dos padrinhos teria um status social mais alto que o dos pais.

Uma criança geralmente era batizada no dia em que nasceu. A mãe ficava em casa, não apenas para se recuperar, mas porque a Igreja geralmente seguia o costume judaico de manter as mulheres em lugares sagrados por várias semanas após o parto. O pai reunia os padrinhos e, juntamente com a parteira, todos levavam o filho para a igreja. Essa procissão frequentemente incluía amigos e parentes e poderia ser bastante festiva.

O padre encontraria a festa batismal na porta da igreja. Aqui ele perguntava se a criança já havia sido batizada e se era menino ou menina. Em seguida, ele abençoaria o bebê, colocaria sal na boca para representar a recepção da sabedoria e exorcizaria qualquer demônio. Depois, ele testava o conhecimento dos padrinhos sobre as orações que se esperava que ensinassem à criança: o Pater Noster, Credoe Ave Maria.

Agora a festa entrou na igreja e prosseguiu para o fonte batismal. O padre ungia a criança, mergulhava na fonte e o nomeava. Um dos padrinhos levantava o bebê da água e o envolvia em um vestido de batizado. O vestido, ou crysom, era de linho branco e podia ser decorado com pérolas; famílias menos ricas podem usar uma emprestada. A última parte da cerimônia ocorreu no altar, onde os padrinhos fizeram a profissão de fé para a criança. Todos os participantes retornariam à casa dos pais para um banquete.

Todo o procedimento do batismo não deve ter sido agradável para o recém-nascido. Removido do conforto de sua casa (para não mencionar o seio de sua mãe) e levado ao mundo frio e cruel, tendo sal enfiado na boca, imerso em água que poderia ser perigosamente fria no inverno - tudo isso deve ter sido uma experiência chocante. Mas para a família, os padrinhos, os amigos e até a comunidade em geral, a cerimônia anunciava a chegada de um novo membro da sociedade. Pelas armadilhas que a acompanhavam, foi uma ocasião que parece ter sido bem-vinda.

Fontes:

Hanawalt, Barbara, Crescendo na Londres Medieval (Oxford University Press, 1993).

Gies, Frances, e Gies, Joseph, Casamento e família na idade média (Harper & Row, 1987).

Hanawalt, Barbara, Os laços que amarraram: famílias de camponeses na Inglaterra medieval (Oxford University Press, 1986).