Antigo Império do Lago Titicaca, América do Sul

O Império Tiwanaku (também escrito Tiahuanaco ou Tihuanacu) foi um dos primeiros estados imperiais da América do Sul, dominando partes do que hoje é o sul do Peru, norte do Chile e leste da Bolívia por aproximadamente seiscentos anos (500–1100 dC). A capital, também chamada Tiwanaku, ficava nas margens do sul do Lago Titicaca, na fronteira entre Bolívia e Peru.

A cidade de Tiwanaku emergiu como um importante centro político-ritual na bacia do lago Titicaca, no sudeste, desde o início do períodoIntermediário Precoce período de 100 aC a 500 dC) e expandiu-se bastante em extensão e monumentalidade durante a parte posterior do período. Depois de 500 EC, Tiwanaku foi transformado em um centro urbano expansivo, com colônias distantes.

• Tiwanaku I (Qalasasaya), 250 AEC - 300 CE, Formação tardia
• Tiwanaku III (Qeya), 300-475 CE
• Tiwanaku IV (período de Tiwanaku), 500-800 dC, horizonte médio andino
• Tiwanaku V, 800-1150 CE
• hiato na cidade, mas as colônias persistem
• Império Inca, 1400-1532 CE

A capital de Tiwanaku fica nas altas bacias dos rios Tiwanaku e Katari, em altitudes entre 12.500 e 13.880 pés (3.800 a 4.200 metros) acima do nível do mar. Apesar da localização em uma altitude tão alta e com geadas freqüentes e solos finos, talvez entre 20.000 a 40.000 pessoas viviam na cidade no auge.

Durante o período formativo tardio, o Império Tiwanaku estava em concorrência direta com o Império Huari, localizado no centro do Peru. Os artefatos e a arquitetura do estilo Tiwanaku foram descobertos em toda a região central dos Andes, uma circunstância que atribuído à expansão imperial, colônias dispersas, redes de comércio, uma disseminação de idéias ou uma combinação de todas essas forças.

Os pisos da bacia onde a cidade de Tiwanaku foi construída eram pantanosos e inundados sazonalmente por causa do derretimento da calota de gelo de Quelcceya. Os fazendeiros de Tiwanaku usaram isso para sua vantagem, construindo plataformas de grama elevadas ou campos levantados para cultivar suas colheitas, separadas por canais. Esses sistemas de campos agrícolas elevados aumentaram a capacidade das planícies altas para permitir a proteção das culturas durante períodos de geada e seca. Grandes aquedutos também foram construídos em cidades satélites como Lukurmata e Pajchiri.

Devido à alta elevação, as culturas cultivadas pelos Tiwanaku estavam limitadas a plantas resistentes ao gelo, como batatas e quinoa. Llama as caravanas elevavam o milho e outros bens comerciais de altitudes mais baixas. Os Tiwanaku tinham grandes manadas de alpaca e lhama domesticadas e caçavam guanaco e vicunha selvagens.

Os tecelões no estado de Tiwanaku usavam espirais de fuso padronizados e fibras locais para produzir três qualidades distintas de tecido para túnicas, mantos e bolsas pequenas, com as melhores fios especialmente fiados. A consistência em amostras recuperadas em toda a região levou os arqueólogos da América Sarah Baitzel e Paul Goldstein argumentar em 2018 que spinners e tecelões faziam parte de comunidades multigeracionais provavelmente mantidas por adultos mulheres.O tecido foi fiado e tecido a partir de algodão e fibras de camelídeos separadamente e juntos em três níveis de qualidade: grosso (com uma densidade de tecido de menos de 100 fios por centímetro quadrado), médio e fino (mais de 300 fios), usando roscas entre 0,5 mm e 5 mm, com proporções de urdidura de uma ou menos de 1.

Como em outros ofícios do império Tiwanaku, como ourives, marceneiros, pedreiros, fabricação de ferramentas de pedra, cerâmica e pastoreio, os tecelões provavelmente praticavam sua arte mais ou mais autônoma ou semi-autônoma, como domicílios independentes ou comunidades artesanais maiores, atendendo às necessidades de toda a população, e não às ordens de um elite.

Stone era de primordial importância para a identidade de Tiwanaku: embora a atribuição não seja certa, a cidade pode ter sido chamada de Taypikala ("Pedra Central") por seus moradores. A cidade é caracterizada por trabalhos em pedra elaborados, impecavelmente esculpidos e moldados, que são uma impressionante mistura de amarelo-vermelho-marrom disponível localmente em seus edifícios, que são uma mistura impressionante de amarelo-vermelho-marrom disponível localmente arenitoe vulcânico esverdeado-azulado andesite de mais longe. Em 2013, o arqueólogo John Wayne Janusek e colegas argumentaram que a variação está ligada a uma mudança política em Tiwanaku.

Os primeiros edifícios, construídos durante o período formativo tardio, foram construídos principalmente de arenito. Arenitos amarelados a marrom-avermelhados foram usados ​​em revestimentos arquitetônicos, pisos pavimentados, fundações de terraços, canais subterrâneos e uma série de outras características estruturais. A maioria das estelas monumentais, que retratam divindades ancestrais personificadas e animam forças naturais, também são feitas de arenito. Estudos recentes identificaram a localização das pedreiras no sopé das montanhas de Kimsachata, a sudeste da cidade.

A introdução do andesito azulado ao cinza esverdeado acontece no início do período de Tiwanaku (500–1100 dC), ao mesmo tempo em que Tiwanaku começou a expandir seu poder regionalmente. Pedreiros e pedreiros começaram a incorporar as rochas vulcânicas mais pesadas de vulcões antigos mais distantes e grupos ígneos, recentemente identificados nos montes Ccapia e Copacabana, no Peru. A nova pedra era mais densa e mais dura, e os pedreiros a usavam para construir em uma escala maior do que antes, incluindo grandes pedestais e portais trilíticos. Além disso, os trabalhadores substituíram alguns elementos de arenito nos prédios antigos por novos elementos de andesito.

Presentes na cidade de Tiwanaku e em outros centros de formação tardia estão estelas, estátuas de pedra de personagens. Os primeiros são feitos de arenito marrom-avermelhado. Cada um desses primeiros retrata um único indivíduo antropomórfico, usando ornamentos faciais ou pinturas distintas. Os braços da pessoa estão cruzados sobre o peito, com uma mão às vezes colocada sobre a outra.

Sob os olhos há relâmpagos; e os personagens estão vestindo roupas mínimas, consistindo de faixa, saia e chapelaria. Os primeiros monólitos são decorados com criaturas vivas sinuosas, como felinos e bagres, frequentemente renderizados simetricamente e em pares. Os estudiosos sugerem que estes podem representar imagens de um ancestral mumificado.

Mais tarde, por volta de 500 EC, os escultores mudaram de estilo. Essas estelas posteriores são esculpidas em andesita, e as pessoas retratadas têm rostos impassíveis e usam túnicas elaboradas, faixas e chapelaria das elites. As pessoas nessas esculturas têm ombros, cabeça, braços, pernas e pés tridimensionais. Eles costumam possuir equipamentos associados ao uso de alucinógenos: um vaso kero cheio de chicha fermentada e um "tablete de rapé" usado para consumir resinas alucinógenas. Há mais variações de decoração de roupas e corpo entre as estelas posteriores, incluindo marcas de rosto e mechas de cabelo, que podem representar governantes individuais ou chefes de família dinásticos; ou diferentes características da paisagem e suas divindades associadas. Os estudiosos acreditam que estes representam "hospedeiros" ancestrais vivos, em vez de múmias.

A arqueologia subaquática instituída perto de recifes perto do centro do lago Titicaca revelou evidências que sugerem atividade ritual, incluindo objetos sumptuários e lhamas juvenis sacrificados, apoiando pesquisadores afirma que o lago desempenhou um papel importante para a elite em Tiwanaku. Dentro da cidade e em muitas das cidades satélites, Goldstein e seus colegas reconheceram espaços rituais, compostos de quadras afundadas, praças públicas, portas, escadas e altares.

Após cerca de 500 EC, há evidências claras de que Tiwanaku estabeleceu um sistema pan-regional de centros cerimoniais multirraciais no Peru e no Chile. Os centros tinham plataformas em socalcos, tribunais afundados e um conjunto de parafernália religiosa no que é chamado de estilo Yayamama. O sistema foi conectado de volta a Tiwanaku, negociando caravanas de lhamas, comercializando mercadorias como milho, coca, Pimenta, plumagem de pássaros tropicais, alucinógenos e madeiras duras.

As colônias diaspóricas duraram centenas de anos, originalmente estabelecidas por alguns indivíduos Tiwanaku, mas também apoiadas pela emigração. Radiogênico análise de estrôncio e isótopo de oxigênio da colônia Middle Horizon Tiwanaku em Rio Muerto, Peru, descobriu que um pequeno número de pessoas enterradas em Rio Muerto nasceu em outro lugar e viajou como adulto.Os estudiosos sugerem que podem ter sido elites inter-regionais, pastores ou guardiões de caravanas.

Após 700 anos, a civilização Tiwanaku se desintegrou como uma força política regional. Isso aconteceu por volta de 1100 dC e resultou, pelo menos em uma teoria, dos efeitos das mudanças climáticas, incluindo uma forte queda nas chuvas. Há evidências de que o nível das águas subterrâneas caiu e os leitos de campos elevados falharam, levando ao colapso dos sistemas agrícolas nas colônias e no coração. Se esse foi o único ou o mais importante motivo para o fim da cultura é discutido.

A arqueóloga Nicola Sherratt encontrou evidências de que, se o centro não se sustentasse, as comunidades afiliadas a Tiwanaku persistiram nos séculos XIII a XV.

• Bolívia: Lukurmata, Khonkho Wankane, Pajchiri, Omo, Chiripa, Qeyakuntu, Quiripujo, Juch'uypampa Cave, Wata Wata
• Chile: San Pedro de Atacama
• Peru:Chan Chan, Rio Muerto, Omo

A melhor fonte de informações detalhadas sobre Tiwanaku deve ser a de Alvaro Higueras. Tiwanaku e Arqueologia Andina.

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