Transmissão cultural: exemplos em linguagem

No linguística, transmissão cultural é o processo pelo qual um língua é passado de uma geração para a próxima em uma comunidade. É também conhecido como aprendizado cultural e transmissão sócio-cultural.

A transmissão cultural é geralmente considerada como uma das principais características que distinguem a linguagem humana da animal comunicação. Contudo, como Willem Zuidema aponta, a transmissão cultural "não é único à linguagem ou aos seres humanos - também observamos na música e no canto dos pássaros -, mas raro entre os primatas e uma característica qualitativa essencial da linguagem "(" Language in Nature "em O Fenômeno da Linguagem, 2013).

O lingüista Tao Gong identificou três formas principais de transmissão cultural:

1. Transmissão horizontal, comunicações entre indivíduos da mesma geração;
2. Transmissão vertical, em que um membro de uma geração se comunica com um membro biologicamente relacionado de uma geração posterior;
3. Transmissão oblíqua, em que qualquer membro de uma geração se comunica com qualquer membro não biologicamente relacionado de uma geração posterior.

("Explorando os papéis das principais formas de transmissão cultural na evolução da linguagem" em A evolução da linguagem, 2010).

"Embora possamos herdar características físicas como olhos castanhos e cabelos escuros de nossos pais, não herdamos a linguagem deles. Adquirimos um idioma em uma cultura com outros falantes e não a partir dos genes dos pais ...
"O padrão geral na comunicação animal é que as criaturas nascem com um conjunto de sinais específicos que são produzidos instintivamente. Existem evidências de estudos sobre pássaros, que desenvolvem suas canções, que o instinto deve combinar com o aprendizado (ou exposição) para que a música certa seja produzida. Se esses pássaros passarem as primeiras sete semanas sem ouvir outros pássaros, produzirão instintivamente cantos ou chamadas, mas esses cantos serão anormais de alguma maneira. Os bebês humanos, que crescem isolados, não produzem linguagem "instintiva". A transmissão cultural de um idioma específico é crucial no processo de aquisição humana ". (George Yule, O estudo da linguagem4a ed. Cambridge University Press, 2010)

"A evidência de que os seres humanos realmente têm modos de transmissão cultural de espécies únicas é esmagadora. Mais importante ainda, as tradições e artefatos culturais dos seres humanos acumulam modificações ao longo do tempo em de uma maneira que as de outras espécies animais não têm - a chamada evolução cultural cumulativa. "(Michael Tomasello, As origens culturais da cognição humana. Harvard University Press, 1999)

"Uma dicotomia básica na evolução da linguagem está entre a evolução biológica da linguagem capacidade e evolução histórica das línguas individuais, mediadas pela transmissão cultural (Aprendendo)."
(James R. Hurford, "O mosaico da linguagem e sua evolução". Evolução da linguagemed. de Morten H. Christiansen e Simon Kirby. Oxford University Press, 2003)

"Uma das funções mais importantes da linguagem é o seu papel na construção da realidade. A linguagem não é simplesmente uma ferramenta de comunicação; também é um guia para o que [Edward] Sapir termos realidade social. A linguagem tem um sistema semântico, ou um potencial de significado que permite a transmissão de valores culturais (Halliday 1978: 109). Portanto, enquanto a criança está aprendendo um idioma, outro aprendizado significativo está ocorrendo por meio do idioma. A criança está aprendendo simultaneamente os significados associados à cultura, percebidos linguisticamente pelos sistema léxico-gramatical da língua (Halliday 1978: 23). "(Linda Thompson," Aprendendo a Língua: Aprendendo Cultura em Cingapura." Linguagem, Educação e Discurso: Abordagens Funcionaised. por Joseph A. Foley. Continuum, 2004)

"Os idiomas - chinês, inglês, maori e assim por diante - diferem porque têm histórias diferentes, com um diversos fatores, como movimentos populacionais, estratificação social e presença ou ausência de escrita afetando essas histórias de maneiras sutis. No entanto, esses fatores específicos da mente externa, do lugar e do tempo interagem em todas as gerações com a faculdade de linguagem encontrada em todo ser humano. É essa interação que determina a estabilidade relativa e a lenta transformação das linguagens e impõe limites à sua variabilidade... Geralmente, enquanto que as mudanças culturais cotidianas no uso da linguagem podem introduzir novas idiossincrasias e dificuldades, como as difíceis de pronunciar palavras emprestadas, a disposição de aprendizado de idiomas que opera na escala de tempo geracional puxa as representações mentais dessas entradas para formas mais regulares e fáceis de lembrar ...
"O caso da aprendizagem de línguas... ilustra como a existência de uma disposição herdada geneticamente é um fator na estabilização de formas culturais, não diretamente gerando essas formas, mas fazendo com que os alunos prestem atenção especial a certos tipos de estímulos e usem - e algumas vezes distorçam - as evidências fornecidas por esses estímulos maneiras específicas. Isso, é claro, deixa espaço para muita variabilidade cultural ".
(Maurice Bloch, Ensaios sobre Transmissão Cultural. Berg, 2005)

"O aterramento de símbolos sociais se refere ao processo de desenvolvimento de um léxico de percepção perceptiva símbolos em uma população de agentes cognitivos... Em termos lentos e evolutivos, refere-se ao surgimento gradual da linguagem. Nossos ancestrais partiram de uma sociedade pré-lingüística, animal, sem meios simbólicos e comunicativos explícitos. Durante a evolução, isso levou ao desenvolvimento coletivo de linguagens compartilhadas usadas para falar sobre entidades no mundo físico, interno e social. Em termos ontogenéticos, o aterramento de símbolos sociais se refere ao processo de aquisição de linguagem e transmissão cultural. Em tenra idade, as crianças adquirem o idioma dos grupos aos quais pertencem por imitação de seus pais e colegas. Isso leva à descoberta e construção gradual do conhecimento linguístico (Tomasello 2003). Durante a vida adulta, esse processo continua através dos mecanismos gerais de transmissão cultural ".
(Angelo Cangelosi, "O fundamento e o compartilhamento de símbolos". Cognição distribuída: como a tecnologia cognitiva estende nossas mentesed. de Itiel E. Dror e Stevan R. Harnad. John Benjamins, 2008)