O que é Justiça Restaurativa?

A justiça restaurativa é um conjunto de princípios e práticas que criam uma abordagem diferente para lidar com o crime e seus impactos do que a encontrada nos Estados Unidos tradicionais sistema de justiça criminal. O coração da abordagem da justiça restaurativa são reuniões presenciais organizadas entre todas as partes conectadas. a um crime, incluindo vítimas, infratores e suas famílias, bem como restituição financeira ordenada pelo tribunal. Ao compartilhar abertamente suas experiências sobre o que aconteceu, todas as partes procuram chegar a um acordo sobre o que o ofensor pode fazer para reparar o dano causado por sua ofensa. Isso pode incluir um pagamento em dinheiro – reparações ou restituição – do ofensor à vítima, desculpas e outras alterações e outras ações para compensar os afetados e para evitar que o infrator cause danos futuros prejuízo.

Definição e História

A justiça restaurativa busca avaliar o impacto nocivo de um crime sobre suas vítimas e determinar o que pode ser feito para melhor reparar esse dano enquanto responsabiliza a pessoa ou pessoas que o causaram por seus ações. Para os ofensores, a responsabilização implica aceitar a responsabilidade e agir para reparar o dano causado à vítima. Em vez de ver um crime simplesmente como uma violação de uma regra ou lei, a justiça restaurativa vê o crime como uma violação de pessoas e relacionamentos de acordo com o

ordem social. A justiça restaurativa se esforça para lidar com a desumanização frequentemente vivenciada pelas pessoas no sistema de justiça criminal tradicional.

As principais prioridades da justiça restaurativa são, em primeiro lugar, ajudar e curar pessoas que foram prejudicadas por crime ou delito social e, em segundo lugar - na medida do possível - para restaurar as relações dentro do comunidade.

Depois de aparecer pela primeira vez em fontes escritas durante a primeira metade do século XIX, o uso moderno do termo "justiça restaurativa" foi introduzido em 1977 pelo psicólogo Albert Eglash. Tendo estudado pessoas encarceradas desde a década de 1950, Eglash descreveu as três abordagens predominantes à justiça:

• “justiça retributiva”, baseada na punição dos infratores;
• “Justiça distributiva”, envolve o tratamento terapêutico justo dos infratores; e
• A “justiça restaurativa” baseia-se na restituição após consideração da contribuição das vítimas e ofensores.

Em 1990, o criminologista americano Howard Zehr tornou-se um dos primeiros a articular uma teoria da justiça restaurativa em seu livro inovador Changing Lenses–A New Focus for Crime and Justiça. O título refere-se a fornecer uma estrutura alternativa – ou uma nova lente – para analisar o crime e a justiça. Zehr contrasta “justiça retributiva”, que trata de crimes como ofensas contra o Estado, com justiça restaurativa, onde o crime é visto como uma violação de pessoas e relacionamentos.

Em 2005, a expressão "justiça restaurativa" evoluiu para um movimento popular envolvendo diversos segmentos da sociedade, incluindo "policiais, juízes, professores, políticos, agências de justiça juvenil, grupos de apoio às vítimas, anciãos aborígenes, mães e pais”, escreve o professor Mark Umbreit. "A justiça restaurativa vê a violência, o declínio da comunidade e as respostas baseadas no medo como indicadores de relacionamentos rompidos. Oferece uma resposta diferente, ou seja, o uso de soluções restaurativas para reparar os danos relacionados ao conflito, crime e vitimização”.

Juntamente com os impactos do crime nas vítimas individuais, a estrutura da justiça restaurativa para lidar com os efeitos da grande injustiça social e maus-tratos de grupos como os indígenas povos. De acordo com Howard Zehr, "Duas pessoas fizeram contribuições muito específicas e profundas para as práticas no campo - as Primeiras Nações povo do Canadá e dos EUA – e os maoris da Nova Zelândia”. Nesses casos, a justiça restaurativa representa uma “validação de valores e práticas que eram características de muitos grupos indígenas", cujas tradições eram "muitas vezes desprezadas e reprimidas pelos colonizadores ocidentais". poderes”.

Eventualmente, a justiça restaurativa moderna se ampliou para incluir também as comunidades de atendimento, com as vítimas e familiares e amigos dos infratores participando de processos colaborativos chamados de conferências e círculos. A conferência aborda os desequilíbrios de poder entre a vítima e o ofensor, incluindo apoiadores adicionais.

Hoje, as aplicações mais visíveis da justiça restaurativa centram-se no pagamento de reparações monetárias às vítimas de injustiça social histórica.

Por exemplo, os apelos exigindo o pagamento de indenizações a homens e mulheres escravizados – e mais tarde, seus descendentes – têm sido feitos de várias formas desde o final do séc. Guerra civil. No entanto, essas demandas nunca foram atendidas de forma significativa pelo governo federal.

Em 1865, União Major. Ger. Guilherme T. Sherman ordenou que as terras confiscadas dos proprietários confederados fossem divididas em porções de 40 acres e distribuídas às famílias negras emancipadas. Após o assassinato do presidente Abraham Lincoln, no entanto, o despacho que deferiu “40 acres e uma mula” foi rapidamente rescindido pelo novo presidente André Johnson. A maioria das terras foi devolvida aos proprietários brancos.

No entanto, os americanos já receberam compensação por injustiças históricas antes. Exemplos incluem nipo-americanos internados durante a Segunda Guerra Mundial; sobreviventes de abusos policiais em Chicago; vítimas de esterilização forçada; e negras vítimas do Massacre de Tulsa Race de 1921.

Depois Segunda Guerra Mundial, o Congresso criou a Comissão de Reivindicações Indígenas para pagar indenização a membros de qualquer tribo nativa americana reconhecida pelo governo federal por terras que haviam sido apreendidas pelos Estados Unidos.

A missão do grupo foi complicada pela falta de registros escritos, dificuldades em valorizar a terra para sua agricultura produtividade ou significado religioso, e problemas com a determinação de limites e propriedade de décadas, ou mais de um século, mais cedo. Os resultados foram decepcionantes para os nativos americanos. A comissão pagou cerca de US$ 1,3 bilhão, o equivalente a menos de US$ 1.000 para cada nativo americano nos Estados Unidos na época em que a comissão foi dissolvida em 1978.

Em ocasiões separadas, com 40 anos de intervalo, o Congresso concedeu pagamentos a nipo-americanos que foram retirados de suas casas durante a Segunda Guerra Mundial e enviados para campos de internamento. A Lei de Reivindicações de Evacuação Japonês-Americana de 1948 oferecia compensação por bens reais e pessoais que eles haviam perdido. Cerca de US$ 37 milhões foram pagos a 26.000 reclamantes. Mas nenhuma provisão foi feita para liberdade perdida ou direitos violados. Isso aconteceu em 1988, quando o Congresso votou para estender um pedido de desculpas e pagar US $ 20.000 a cada sobrevivente nipo-americano do internamento. Mais de US$ 1,6 bilhão acabou sendo pago a 82.219 reclamantes elegíveis.

Entendendo a teoria

Os resultados dos processos de justiça restaurativa buscam reparar o dano e abordar as razões do delito, reduzindo a probabilidade de o agressor reincidir. Ao invés de focar meramente na severidade da punição aplicada, a justiça restaurativa mede seus resultados pelo sucesso com que o dano é reparado.

A justiça restaurativa se concentra naqueles mais diretamente afetados por um crime – vítimas e sobreviventes – e não no ofensor. No processo de justiça restaurativa, as vítimas têm o poder de participar mais plenamente do que no sistema tradicional. Desta forma, a oportunidade das vítimas de crimes expressarem plenamente o dano que sofreram, sua plena participação na tomada de decisões e apoio da comunidade ajudam na cura após uma grave crime.

De acordo com Howard Zehr, um reconhecido fundador da justiça restaurativa, o conceito é baseado em três pilares:

Danos e necessidades, obrigação de acertar as coisas, e engajamento das partes interessadas.

Em outras palavras:

1. Empatia por todos e por todos. Deve haver uma consciência de que, embora o dano tenha sido causado a uma vítima - e possivelmente a uma comunidade maior - pode haver também foram danos passados ​​​​ao acusado, e esse dano pode ser um fator em sua comportamento.
2. Um “desculpe” murmurado não é suficiente. Deve haver um processo, moderado, que ajude o acusado de alguma forma a corrigir o erro cometido.
3. Todos estão envolvidos na cura. Deve incluir um diálogo com todas as partes – vítima, ofensor e até comunidade – para genuinamente seguir em frente e causar impacto.

A Justiça Restaurativa é bem sucedida?

O uso da justiça restaurativa vem crescendo mundialmente desde a década de 1990, sugerindo que seus resultados têm sido positivos. Um estudo realizado pela Universidade da Pensilvânia em 2007 descobriu que havia uma taxa mais alta de satisfação das vítimas e responsabilização do infrator do que os métodos tradicionais de prestação de justiça. De acordo com o relatório, as práticas de justiça restaurativa:

• infrações repetidas substancialmente reduzidas para alguns infratores, mas não para todos;
• pelo menos dobrou o número de crimes levados à justiça em oposição à justiça criminal tradicional;
• 5redução da ocorrência de sintomas de estresse pós-traumático nas vítimas de crimes e custos relacionados;
• proporcionou tanto às vítimas quanto aos infratores mais satisfação com a justiça do que a justiça criminal tradicional;
• redução do desejo das vítimas de crimes de vingança violenta contra seus agressores;
• reduziu os custos da justiça criminal; e
• reduziu a reincidência mais do que apenas a prisão.

Como o relatório enfatiza, “A clássica suposição equivocada da justiça convencional é punir os criminosos como se eles nunca mais voltassem da prisão para viver entre nós. Mas com raras exceções, todos eles voltam. Quando o fazem, dependemos deles para não causar mais danos à comunidade”.

“As evidências sugerem claramente que [a justiça restaurativa] é uma estratégia promissora para abordar muitos dos problemas atuais do sistema de justiça criminal”, afirmou o relatório. “Mais importante, é uma estratégia que foi submetida a testes rigorosos, com mais testes claramente implícitos nos resultados até agora.”

Aplicações e prática

Fora dos Estados Unidos, vários países ao redor do mundo estão experimentando programas de justiça restaurativa. Especialmente na América do Norte, esses programas foram inspirados em tradições semelhantes às desenvolvido séculos atrás por nativos americanos e grupos das Primeiras Nações, como os Inuit e Métis em Canadá. A teoria da justiça restaurativa nas culturas indígenas também está ganhando reconhecimento em lugares como a África e a região da Orla do Pacífico. Programas experimentais de justiça restaurativa também foram testados na América Latina, Oriente Médio e Ásia.

Atualmente, muitos dos programas de justiça restaurativa mais populares e bem-sucedidos têm lidado com casos envolvendo infratores juvenis e serviços familiares. As jurisdições que empregaram esses programas relatam tê-los considerado úteis não apenas para permitir que vítimas e ofensores avancem, mas também ao permitir que ambas as partes concordem com um processo de reparação que forneça restituição apropriada, como compensação financeira ou compensação serviço.

5Na América do Norte, o crescimento da justiça restaurativa tem sido facilitado por organizações não governamentais (ONGs) dedicadas a essa abordagem da justiça, como a Associação Nacional de Justiça Comunitária e Restaurativa e a Rede Nacional de Justiça Juvenil, bem como pela criação de centros acadêmicos, como o Centro de Justiça e Construção da Paz na Eastern Mennonite University na Virgínia e na Universidade de Minnesota Centro de Justiça Restaurativa e Pacificação.

Em outubro de 2018, o Comitê de Ministros do Conselho da Europa adotou uma recomendação aos Estados membros que reconhecia “o potencial benefícios do uso da justiça restaurativa no que diz respeito aos sistemas de justiça criminal” e incentivou os Estados membros a “desenvolver e usar justiça."

Formulários

Em casos criminais, processos típicos de justiça restaurativa permitem e encorajam as vítimas a testemunhar sobre o crime. impacto em suas vidas, receber respostas a perguntas sobre o incidente e participar da detenção do infrator responsável. Os infratores podem explicar por que o crime ocorreu e como isso afetou suas vidas. Os ofensores também têm a oportunidade de indenizar diretamente a vítima de alguma maneira aceitável para o. Em casos criminais, essa compensação pode incluir dinheiro, serviço comunitário, educação para prevenir a reincidência ou uma expressão pessoal de remorso.

No processo judicial destinado a alcançar Justiça processual, as práticas de justiça restaurativa podem empregar desvio pré-julgamento, como negociação de delação premiada, ou dispensa de acusações após estabelecer um plano de restituição acordado. Nos casos de crime grave, a pena pode preceder outras formas de restituição.

Dentro da comunidade afetada, os indivíduos preocupados se reúnem com todas as partes envolvidas para avaliar a experiência e o impacto do crime. Os ofensores ouvem as experiências das vítimas, de preferência até que possam Simpatize com a experiência. Em seguida, eles falam sobre sua própria experiência, por exemplo, como decidiram cometer o crime. É feito um plano para a prevenção de ocorrências futuras e para que o infrator resolva os danos às partes lesadas. Os membros da comunidade responsabilizam o(s) infrator(es) pela adesão ao plano de restituição aprovado.

Na América do Norte, grupos indígenas estão usando o processo de justiça restaurativa para tentar criar mais apoio comunitário para vítimas e ofensores, principalmente os jovens envolvidos. Por exemplo, diferentes programas estão em andamento em Kahnawake, uma reserva Mohawk no Canadá, e na Reserva Indígena Pine Ridge da Nação Oglala Lakota, em Dakota do Sul.

Críticas

A justiça restaurativa tem sido criticada por erodir os direitos e recursos legais tanto das vítimas quanto dos ofensores; pela banalização do crime, principalmente da violência contra a mulher; por não “restaurar” verdadeiramente vítimas e ofensores; por levar ao vigilantismo; e por não resultar no que tradicionalmente se considera “justiça” na América do Norte.

No entanto, a crítica mais citada aos processos de justiça restaurativa surge do ceticismo sobre um pedido de desculpas à vítima como forma de lidar com questões criminais graves. Às vezes existe a percepção de que pode ser simplesmente uma maneira de “sair impune de um assassinato”.

Há limites para o que a justiça restaurativa pode realizar. Um exemplo importante está no caso de crimes violentos. Esta é uma área onde fatos e emoções podem se tornar complicados muito rapidamente, dependendo das circunstâncias. No caso de reuniões presenciais, mesmo que sejam monitoradas de perto, existe a possibilidade de que as comunicações sejam interrompidas e causem trauma emocional ou mental adicional à vítima. Facilitadores mal treinados ou inexperientes podem fazer com que a mediação vítima-ofensor ou as conferências de grupos familiares falhem. A má facilitação pode, assim, levar as partes a abusarem umas das outras.

No caso de um crime violento em que a vítima e o ofensor se conheciam – como em casos de abuso doméstico – as vítimas podem temer mais contato com o ofensor. Em casos de violência repetida, as tentativas de preservar uma relação tóxica vítima-ofensor podem ser mais perigosas do que potencialmente úteis.

A justiça restaurativa também é criticada por presumir que o ofensor está arrependido e disposto a fazer reparações – o que nem sempre é verdade. Mesmo que o ofensor esteja realmente arrependido, não há garantia de que a vítima estará aberta a um pedido de desculpas. Em vez disso, a vítima ou vítimas podem questionar o ofensor de uma forma que se torna contraproducente.

Em casos de crimes menores, como crimes contra a propriedade, as tentativas de justiça restaurativa podem, às vezes, levar um criminoso a receber uma sentença mais leve ou evitar completamente um registro criminal. Se isso é ou não “justiça” pode variar caso a caso.

Finalmente, a justiça restaurativa é criticada por tratar cada pessoa como sendo um indivíduo moralmente responsável, quando isso nem sempre é o caso. Algumas pessoas simplesmente não são moralmente responsáveis, não sentem remorso ou não são capazes de sentir (ou estar dispostas a sentir) empatia, e o processo de restauração pode não levar em conta isso.

Fontes

• Zehr, Howard. “Mudando as lentes: um novo foco para o crime e a justiça”. Herald Press, 30 de junho de 2003, ISBN-10: ‎ 0836135121.
• Umbreit, Mark, PhD. “Diálogo de Justiça Restaurativa: Um Guia Essencial para Pesquisa e Prática”. Springer Publishing Company, 22 de junho de 2010, ISBN-10: ‎0826122582.
• Johnstone, Gerry. “Manual de Justiça Restaurativa”. Willan (23 de fevereiro de 2011), ISBN-10: 1843921502.
• Sherman, Lawrence W. & Strang Heather. “Justiça Restaurativa: A Evidência”. Universidade da Pensilvânia, 2007. https://www.iirp.edu/pdf/RJ_full_report.pdf.
• Shank, Gregório; Paulo Takagi (2004). “Crítica da Justiça Restaurativa.” Justiça Social, v. 31, No. 3 (97).