Canibalismo: Arqueologia e Antropologia

Canibalismo refere-se a uma gama de comportamentos em que um membro de uma espécie consome as partes ou todos os outros membros. O comportamento ocorre geralmente em inúmeras aves, insetos e mamíferos, incluindo chimpanzés e humanos.

Principais tópicos: canibalismo

O canibalismo humano (ou antropofagia) é um dos comportamentos mais tabus da sociedade moderna e, ao mesmo tempo, uma de nossas práticas culturais mais antigas. Evidências biológicas recentes sugerem que o canibalismo não era apenas não raro na história antiga, era tão comum que a maioria de nós carrega evidências genéticas de nosso passado consumidor.

Embora o estereótipo dos canibais festa é um sujeito de capacete em pé em uma panela de cozido, ou as palhaçadas patológicas de um assassino em série, hoje, os estudiosos reconhecem o canibalismo humano como uma grande variedade de comportamentos, com uma ampla gama de significados e intenções.

Fora do canibalismo patológico, que é muito raro e não particularmente relevante para essa discussão, antropólogos e arqueólogos dividem canibalismo em seis categorias principais, duas referentes à relação entre consumidor e consumido e quatro referentes ao significado da consumo.

• Endocanibalismo (endo-canibalismo às vezes escrito) refere-se ao consumo de membros do próprio grupo
• Exocanibalismo (ou ex-canibalismo) refere-se ao consumo de pessoas de fora
• Canibalismo mortuário ocorre como parte de ritos funerários e pode ser praticada como uma forma de afeto ou como um ato de renovação e reprodução
• Canibalismo de guerra é o consumo de inimigos, que podem em parte honrar adversários corajosos ou exibir poder sobre os derrotados
• Canibalismo de sobrevivência é o consumo de indivíduos mais fracos (muito jovens, muito velhos, doentes) sob condições de fome, como naufrágio, cerco militar e fome

Outras categorias reconhecidas, mas menos estudadas, incluem medicamentos, que envolvem a ingestão de tecido humano para fins médicos; tecnológicos, incluindo medicamentos derivados de cadáveres das glândulas pituitárias para hormônio do crescimento humano; autocanibalismo, comer partes de si mesmo, incluindo cabelos e unhas; placentofagia, na qual a mãe consome a placenta do bebê recém-nascido; e canibalismo inocente, quando uma pessoa não sabe que está comendo carne humana.

O canibalismo é frequentemente caracterizado como parte do "lado sombrio da humanidade", juntamente comestupro, escravidão, infanticídio, incesto e deserção de companheiro. Todas essas características são partes antigas da nossa história, associadas à violência e à violação das normas sociais modernas.

Os antropólogos ocidentais tentaram explicar a ocorrência do canibalismo, começando com o filósofo francês Michel de Montaigne, de 1580. ensaio sobre canibalismo vendo isso como uma forma de relativismo cultural. O antropólogo polonês Bronislaw Malinowski declarou que tudo na sociedade humana tinha uma função, incluindo canibalismo; Antropólogo britânico E.E. Evans-Pritchard viu canibalismo como cumprindo um requisito humano para carne.

Antropólogo americano Marshall Sahlins via o canibalismo como uma das várias práticas desenvolvidas como uma combinação de simbolismo, ritual e cosmologia; e psicanalista austríaco Sigmund Freud 502 via isso como reflexo das psicoses subjacentes. Assassinos em série ao longo da história, incluindo Richard Chase, cometidos atos de canibalismo. A extensa compilação de explicações da antropóloga americana Shirley Lindenbaum (2004) também inclui a antropóloga holandesa Jojada Verrips, que argumenta que o canibalismo pode muito bem ser um desejo profundo em todos os seres humanos e a ansiedade que o acompanha em nós mesmo hoje: os desejos de canibalismo nos dias modernos são atendidos por filmes, livros e música, como substitutos de nosso canibalismo tendências.

Os remanescentes de rituais canibais também podem ser encontrados em referências explícitas, como a Eucaristia Cristã (na qual os fiéis consomem substitutos rituais do corpo e sangue de Cristo). Ironicamente, os primeiros cristãos foram chamados canibais pelos romanos por causa da Eucaristia; enquanto os cristãos chamavam os romanos de canibais por assar suas vítimas na fogueira.

A palavra canibal é bastante recente; vem dos relatórios de Colombo de sua segunda viagem para o Caribe em 1493, no qual ele usa a palavra para se referir aos caribes nas Antilhas que foram identificados como devoradores de carne humana. A conexão com o colonialismo não é uma coincidência. O discurso social sobre o canibalismo dentro de uma tradição européia ou ocidental é muito mais antigo, mas quase sempre como instituição entre "outras culturas", as pessoas que comem pessoas precisam / merecem ser subjugado.

Foi sugerido (descrito em Lindenbaum) que os relatos de canibalismo institucionalizado sempre foram muito exagerados. O capitão do explorador inglês James Cook's os jornais, por exemplo, sugerem que a preocupação da tripulação com o canibalismo poderia ter levado os maoris a exagerar o gosto pelo qual consumiam carne humana assada.

Estudos pós-coloniais sugerem que algumas das histórias de canibalismo de missionários, administradores e aventureiros, assim como alegações de grupos vizinhos, eram depreciativos ou étnicos por motivos políticos estereótipos. Alguns céticos ainda vêem o canibalismo como nunca tendo acontecido, um produto da imaginação européia e uma ferramenta do Império, com suas origens na perturbada psique humana.

O fator comum na história das alegações canibais é a combinação de negação em nós mesmos e sua atribuição àqueles que desejamos difamar, conquistar e civilizar. Mas, como Lindenbaum cita Claude Rawson, nestes tempos de igualdade, estamos em dupla negação, negação sobre nós mesmos foi estendido à negação em nome daqueles que desejamos reabilitar e reconhecer como nossos é igual a.

Estudos moleculares recentes sugeriram, no entanto, que todos nós éramos canibais ao mesmo tempo. A propensão genética que torna uma pessoa resistente a doenças por príons (também conhecida como encefalopatias espongiformes transmissíveis ou TSEs como a doença de Creutzfeldt-Jakob, kuru e tremor epizoótico) - uma propensão que a maioria dos seres humanos possui - pode ter resultado do consumo humano antigo de cérebros humanos. Isso, por sua vez, torna provável que o canibalismo já tenha sido uma prática humana muito difundida.

A identificação mais recente do canibalismo é baseada principalmente no reconhecimento de marcas de corte em ossos humanos, os mesmos tipos de marcas de corte - ruptura óssea longa para extração de medula óssea, marcas de corte e costeletas resultantes de esfolamento, contaminação e evisceração e marcas deixadas pela mastigação - como a observada em animais preparados para refeições. Evidências de cozimento e presença de osso humano em coprólitos (fezes fossilizadas) também foram utilizadas para apoiar uma hipótese de canibalismo.

A evidência mais antiga do canibalismo humano até hoje foi descoberta no local paleolítico mais baixo de Gran Dolina (Espanha), onde cerca de 780.000 anos atrás, seis indivíduos de Homo antecessor foram massacrados. Outros sites importantes incluem os locais do Paleolítico Médio de Moula-Guercy, França (100.000 anos atrás), Cavernas do rio Klasies (80.000 anos atrás na África do Sul) e El Sidron (Espanha, 49.000 anos atrás).

Ossos humanos marcados e quebrados encontrados em vários Madalena do Paleolítico Superior locais (15.000-12.000 BP), particularmente no vale de Dordogne, na França, e no vale do Reno, na Alemanha, incluindo a caverna de Gough, mantêm evidências que cadáveres humanos haviam sido desmembrados por canibalismo nutricional, mas o tratamento do crânio para fazer xícaras também sugere possíveis rituais canibalismo.

Durante o final do neolítico na Alemanha e na Áustria (5300–4950 aC), em vários locais como Herxheim, vilas inteiras foram massacradas e comidas e seus restos jogados em valas. Boulestin e colegas supõem que ocorreu uma crise, um exemplo de violência coletiva encontrada em vários locais no final da cultura da cerâmica linear.

Eventos mais recentes estudados por estudiosos incluem o Anasazi local de Cowboy Wash (Estados Unidos, ca 1100 CE), Astecas do século XV CE México, era colonial de Jamestown, Virgínia, Alferd Packer, o Donner Party (EUA do século XIX) e o Fore de Papua Nova Guiné (que interrompeu o canibalismo como um ritual mortuário em 1959).

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