Vida e Viagens de Ibn Battuta, Explorador do Mundo e Escritor

Ibn Battuta (1304–1368) era um estudioso, teólogo, aventureiro e viajante que, como Marco Polo cinquenta anos antes, vagou pelo mundo e escreveu sobre ele. Battuta navegou, montou camelos e cavalos e caminhou para 44 países modernos diferentes, viajando cerca de 75.000 milhas durante um período de 29 anos. Ele viajou do norte da África para o Oriente Médio e Ásia Ocidental, África, Índia e Sudeste Asiático.

Fatos rápidos: Ibn Battuta

Ibn Battuta (às vezes escrito Batuta, Batouta ou Battutah) nasceu em Tânger, Marrocos, em 24 de fevereiro de 1304. Ele pertencia a uma família bastante próspera de estudiosos jurídicos islâmicos descendentes de berberes, um grupo étnico indígena do Marrocos. Muçulmano sunita treinado na tradição Maliki da lei islâmica, Ibn Battuta deixou sua casa aos 22 anos para começar sua

Rihla é uma das quatro formas de viagem incentivadas pelo Islã, a mais conhecida das quais é o Hajj, a peregrinação a Meca e Medina. O termo rihla refere-se tanto à viagem quanto ao gênero de literatura que descreve a jornada. O objetivo do rihla é esclarecer e entreter os leitores com descrições detalhadas de instituições piedosas, monumentos públicos e personalidades religiosas do Islã. O diário de viagem de Ibn Battuta foi escrito depois que ele voltou e nele estendeu as convenções do gênero, incluindo autobiografia, bem como alguns elementos fictícios das tradições 'adja'ib ou "maravilhas" da religião islâmica literatura.

A jornada de Ibn Battuta começou em Tânger em 14 de junho de 1325. Originalmente pretendendo fazer uma peregrinação a Meca e Medina, quando chegou a Alexandria em Egito, onde o farol ainda estava parado, ele se viu fascinado pelas pessoas e culturas de Islamismo.

Ele foi para o Iraque, Pérsia Ocidental, depois o Iêmen e a costa suaíli do leste da África. Em 1332, chegou à Síria e à Ásia Menor, atravessou o Mar Negro e alcançou o território da Horda Dourada. Ele visitou a região das estepes ao longo da Rota da Seda e chegou ao oásis de Khwarizm, no oeste da Ásia Central.

Depois, viajou pela Transoxânia e pelo Afeganistão, chegando ao vale do Indo em 1335. Ele ficou em Delhi até 1342 e depois visitou Sumatra e (talvez - o registro não está claro) na China antes de voltar para casa. Sua viagem de volta o levou de volta a Sumatra, Golfo Pérsico, Bagdá, Síria, Egito e Tunes. Ele chegou a Damasco em 1348, bem a tempo da chegada da praga, e voltou para casa em Tânger sã e salva em 1349. Depois, fez pequenas excursões a Granada e ao Saara, bem como ao reino do Mali na África Ocidental.

Ibn Battuta estava principalmente interessado em pessoas. Ele conheceu e conversou com mergulhadores de pérolas, motoristas e salteadores de camelo. Seus companheiros de viagem eram peregrinos, comerciantes e embaixadores. Ele visitou inúmeros tribunais.

Ibn Battuta viveu com doações de seus clientes, principalmente membros de elite da sociedade muçulmana que conheceu ao longo do caminho. Mas ele não era apenas um viajante - ele era um participante ativo, frequentemente empregado como juiz (qadi), administrador e / ou embaixador durante suas paradas. Battuta levou várias esposas bem colocadas, geralmente filhas e irmãs dos sultões, nenhuma das quais mencionada no texto.

Battuta conheceu incontáveis ​​membros da realeza e elites. Ele esteve no Cairo durante o reinado do sultão mameluco al-Nasir Muhammad ibn Qalawun. Ele visitou Shiraz quando era um refúgio intelectual para os iranianos que fugiam da invasão mongol. Ele ficou na capital armênia de Staryj Krym com seu anfitrião, o governador Tuluktumur. Ele voltou a Constantinopla para visitar Andronicus III na companhia da filha do imperador bizantino Ozbek Khan. Ele visitou o Imperador Yuan na China, e ele visitou Mansa Musa (r. 1307–1337) na África Ocidental.

Ele passou oito anos na Índia como qadi no tribunal de Muhammad Tughluq, o sultão de Delhi. Em 1341, Tughluq o nomeou para liderar uma missão diplomática ao imperador mongol da China. A expedição foi naufragada na costa da Índia, deixando-o sem emprego nem recursos, então ele viajou pelo sul da Índia, Ceilão e Ilhas Maldivas, onde serviu como qadi sob o regime muçulmano local. governo.

Em 1536, depois que Ibn Battuta voltou para casa, o governante marinida do sultão de Marrocos Abu 'Ina encomendou um jovem literário estudioso de origem andaluza chamado Ibn Juzayy (ou Ibn Djuzzayy) para registrar as experiências de Ibn Battuta e observações. Durante os próximos dois anos juntos, os homens teceram o que se tornaria o Livro de Viagens, baseado principalmente nas memórias de Ibn Battuta, mas também entrelaçando descrições de escritores anteriores.

O manuscrito circulou em diferentes países islâmicos, mas não muito citado por estudiosos muçulmanos. Eventualmente, chamou a atenção do Ocidente por meio de dois aventureiros dos séculos 18 e 19, Ulrich Jasper Seetzen (1767-1811) e Johan Ludwig Burckhardt (1784-1817). Eles haviam adquirido cópias abreviadas separadamente durante suas viagens por todo o Oriente Médio. A primeira tradução em inglês dessas cópias foi publicada em 1829 por Samuel Lee.

Cinco manuscritos foram encontrados pelos franceses quando conquistaram a Argélia em 1830. A cópia mais completa recuperada em Argel foi feita em 1776, mas o fragmento mais antigo foi datado de 1356. Esse fragmento tinha o título "Presente para aqueles que contemplam as maravilhas das cidades e as maravilhas da viagem" e acredita-se que tenha sido uma cópia muito antiga, de fato, se não um fragmento original.

O texto completo das viagens, com tradução paralela em árabe e francês, apareceu pela primeira vez em quatro volumes entre 1853 e 1858 por Dufrémery e Sanguinetti. O texto completo foi traduzido primeiro para o inglês por Hamilton A.R. Gibb em 1929. Várias traduções subseqüentes estão disponíveis hoje.

Ibn Battuta contou histórias de suas viagens durante toda a viagem e quando voltou para casa, mas não foi até sua associação com Ibn Jazayy que as histórias foram comprometidas com a escrita formal. Battuta fez anotações durante a jornada, mas admitiu que perdeu algumas delas ao longo do caminho. Ele foi acusado de mentir por alguns contemporâneos, embora a veracidade dessas alegações seja amplamente contestada. Os críticos modernos notaram várias discrepâncias textuais que sugerem empréstimos substanciais de histórias mais antigas.

Muitas das críticas dos escritos de Battuta visam a cronologia e a plausibilidade às vezes confusas de certas partes do itinerário. Alguns críticos sugerem que ele talvez nunca tenha chegado à China continental, mas chegou ao Vietnã e Camboja. Partes da história foram emprestadas de escritores anteriores, alguns atribuídos, outros não, como Ibn Jubary e Abu al-Baqa Khalid al-Balawi. Essas partes emprestadas incluem descrições de Alexandria, Cairo, Medina e Meca. Ibn Battuta e Ibn Juzayy reconhecem Ibn Jubayr nas descrições de Alepo e Damasco.

Ele também contava com fontes originais, relatando eventos históricos contados a ele nas cortes do mundo, como a captura de Délhi e as devastações de Genghis Khan.

Depois que sua colaboração com Ibn Jazayy terminou, Ibn Batuta retirou-se para um posto judicial em uma pequena cidade da província marroquina, onde morreu em 1368.

Ibn Battuta foi considerado o maior de todos os escritores de viagens, tendo viajado além de Marco Polo. Em seu trabalho, ele forneceu visões inestimáveis ​​de várias pessoas, tribunais e monumentos religiosos ao redor do mundo. Seu diário de viagem tem sido fonte de inúmeros projetos de pesquisa e investigações históricas.

Mesmo que algumas das histórias tenham sido emprestadas, e algumas sejam maravilhosas demais para se acreditar, a rilha de Ibn Battuta continua sendo um trabalho esclarecedor e influente da literatura de viagem até hoje.

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